ونقل الذهبي في الميزان عن ابن المديني أنه قال : لا يعرف
وقال ابن القطان : لا يعرف
قال البخاري : لا يصح ولا يعرف
قال البخاري : روى عنه أبو عون ، ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا ، مرسل . وقال في "تاريخ الأوسط" : خالد حدث عن الحارث بن عمرو قاله شعبة عن أبي عون ، ولا يعرف إلا بهذا ولا يصح
لا يعرف
لا يعرف ، وحديثه فيه نكرة
لا يعرف ، وأتى بخبر باطل ، رواه عن يحيى بن عثمان الحربي
لا يعرف
وذكر له العقيلي روايته عن قيس بن الربيع ، عن قابوس ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم برأس مرحب ، قال العقيلي : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به
قال ابن القطان : لا يعرف
قال ابن القطان : لا يعرف
قرأت بخط الذهبي : لا يعرف
لا يعرف
قال ابن القطان : لا يعرف ، وعمرو بن فائد متروك
لا يعرف
لا يعرف
قرأت بخط ابن عبد الهادي : الخليل بن عبد الله المذكور روى عن الحسن عن هؤلاء هذا الحديث ، وهو حديث منكر . والخليل بن عبد الله لا يعرف
قلت : قرأت بخط الذهبي : لا يعرف
قلت : قرأت بخط الذهبي : لا يعرف
وقال ابن القطان : لا يعرف ، وله حديث في مسح القذال في الوضوء
لا يعرف
قلت : قرأت بخط الذهبي : لا يعرف
لا يعرف
لا يعرف
قال ابن القطان : لا يعرف ، وحديثه في الحج من سنن الدارقطني . قلت : قد تبعه أحمد بن محمد الأزرق ، كما رواه البيهقي من طريقه
وقال ابن عدي في " الكامل " : حدثنا العباس بن أحمد بن محمد البرتي وغيره ، حدثنا جعدبة ... فذكر هذا الحديث ، وقال : هذا معروف بالعلاء هذا ، ومنهم من قال : عن العلاء ، عن سفيان الثوري ، وهو خطأ ، وإنما هو ابن عيينة ، وهذا اللفظ غير معروف ، وكذلك ما رواه الجارود بن يزيد ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده : " أترعون عن ذكر الفاجر " . والعلاء بن بشر هذا لا يعرف ، وله تمام خمسة أحاديث ، لا يتابع عليها .
قال الذهبي : حكى عنه الذهلي : لا يعرف ، كذا قال مع شهرة أبيه ورواية جماعة عن العوام
لا يعرف
ذكرت في " المغني " أنه لا يعرف
قال ابن القطان : لا يعرف ، ولم أجد له ذكرا
، لا يعرف ،
وقال الذهبي : لا يعرف ، تفرد عنه جابر بن صبح
وفي كتاب ابن ماكولا عن البخاري : له حديث واحد في الصلاة لا يعرف
وقال الأمير ابن ماكولا : هو بضم الميم وفتح السين وتشديد الواو ، ثم حكى عن البخاري أنه قال : له حديث واحد في الصلاة ، لا يعرف
لا يعرفان
قرأت بخط الذهبي : لا يعرف ، وكان في حدود المائتين
قلت : قرأت بخط الذهبي : لا يعرف ، وهذا كلام مستروح ، إذا لم يجد المزي قد ذكر للرجل إلا راويا واحدا ، جعله مجهولا وليس هذا بمطرد ، لكن هذه الترجمة من حقها أن يعتنى بها ، فالظاهر أنها من قسم المقلوب ، فإن الحديث رواه مالك عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن النضر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وقال بعض رواة مالك : عن أبي النضر ، بدل عبد الله بن النضر ، وقال ابن وهب : عن مالك عن أبي بكر بن حزم عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا
قلت : قرأت بخط الذهبي : لا يعرف ، وهذا كلام مستروح ، إذا لم يجد المزي قد ذكر للرجل إلا راويا واحدا ، جعله مجهولا وليس هذا بمطرد ، لكن هذه الترجمة من حقها أن يعتنى بها ، فالظاهر أنها من قسم المقلوب ، فإن الحديث رواه مالك عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن النضر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وقال بعض رواة مالك : عن أبي النضر ، بدل عبد الله بن النضر ، وقال ابن وهب : عن مالك عن أبي بكر بن حزم عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا
قلت : قرأت بخط الذهبي : لا يعرف ، وهذا كلام مستروح ، إذا لم يجد المزي قد ذكر للرجل إلا راويا واحدا ، جعله مجهولا وليس هذا بمطرد ، لكن هذه الترجمة من حقها أن يعتنى بها ، فالظاهر أنها من قسم المقلوب ، فإن الحديث رواه مالك عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن النضر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وقال بعض رواة مالك : عن أبي النضر ، بدل عبد الله بن النضر ، وقال ابن وهب : عن مالك عن أبي بكر بن حزم عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا
لا يعرف