وقال ابن حبان : لا يحتج به إذا انفرد ؛ كان يخطئ وهو لا يعلم

وقال البزار : لا يحتج بما انفرد به

وقال ابن خزيمة لما سئل عنه ، وعن أبي بكر الهذلي : لا يحتج بواحد منهما إذا انفردا ، حكاه الحاكم

وقال ابن عبد البر : لا يحتج بما تفرد به

وقال ابن حبان : كان من فصحاء الناس ودهاتهم في زمانه ، وكان يهم في الأخبار ويخطئ إذا روى غير الأشعار ، لا يحتج بما انفرد به من الأخبار ، ولا يشتغل بما لا يتابع عليه من الآثار ، وكان يقال : هو أعقل من بالبصرة

وقال ابن حبان : كان من فصحاء الناس ودهاتهم في زمانه وكان يهم في الأخبار ويخطئ إذا روى غير الأشعار لا يحتج بما انفرد به من الأخبار ولا يشتغل بما لا يتابع عليه من الآثار ، وكان يقال هو أعقل من بالبصرة ، روى عنه شيبان بن فروخ وغيره .

قال ابن حبان : لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به

حدثنا عبد الرحمن قال : ذكرت لعلي بن الحسين بن الجنيد بعض هذا الكلام عن أبي ، فقال : صدق أبو حاتم ، ينبغي أن لا يحدث عنه

حدثنا عبد الرحمن قال : ذكرت لعلي بن الحسين بن الجنيد بعض هذا الكلام عن أبي ، فقال : صدق أبو حاتم ، ينبغي أن لا يحدث عنه

وقال في " الاحتفال " : إنه كان من أعوان الحجاج ، وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل . قلت : ذكر هذا الأخير الأزدي ، وقال : لا ينبغي أن يروى عنه

وقال في " الاحتفال " : إنه كان من أعوان الحجاج ، وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل . قلت : ذكر هذا الأخير الأزدي ، وقال : لا ينبغي أن يروى عنه

وسمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : ابن ضميرة لا ينبغي أن يحدث عنه .

حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سألت أبي عن الحكم بن عبد الله أبي مطيع البلخي قال : لا ينبغي أن يروى عنه

قال محمد بن إسحاق : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن داود ابن عطاء ؟ فقال : لا يحدث عنه

ثنا علي بن إسحاق بن رداء ، حدثنا محمد بن يزيد المستملي ، سمعت عبد الرحمن ابن مهدي يقول : أما الإفريقي ما ينبغي أن يروى عنه حديث .

قال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : ليس بأهل أن يحدث عنه

وقال يعقوب بن سفيان : لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه .

وقال يعقوب بن سفيان : لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه

لا ينكر له التفرد في سعة ما روى

وقال ابن المظفر : لا ينكر منه إلا التدليس،

وقال الجوزجاني : لا يوقف على حديثه ، ولا ينبغي أن يحتج به ، ولا يغتر بروايته

وقال الجوزجاني : لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبا زرعة عنه فقال : روى أحاديث لا أدري ما هي ، ولست أحدث عنه ، ولم يقرأ علينا حديثه

وقال أبو زرعة : ليس بشيء لست أحدث عنه ، وأمر أن يضرب على حديثه

وقال أبو زرعة : ليس بشيء لست أحدث عنه ، وأمر أن يضرب على حديثه

وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه : لست أحدث عنه بشيء

وقال علي : نحن لا نروي عنه شيئا

وقال علي ابن المديني : لست أروي عنه

أنبا إبراهيم بن موسى عن إسماعيل قال : قال علي : أبو هارون لست أروي عنه

وقال ابن حبان : لست أعتمد على إسناد خبره

وكان أحمد يثني عليه ، وقال : لعله كبر واختلط

وفي " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم ، عن أحمد : لعله اختلط . وفي كلام آخر لأحمد : ولعله كبر فاختلط

ولقد قام أبو تمام الزينبي ، فقال له : لله درك ما رأيت مثلك إلا أن يكون إبراهيم الحربي ، فقال أبو بكر : كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه ، وأنا أعرف الطب والنجوم ، وما كان يعرف، رواها أبو ذر عن ابن شاهين

وقال الخطيب : لم أجد أحدا امتنع من الرواية عنه ، ولا ترك الاحتجاج به

وقال ابن أبي حاتم : كتب إلي بحديثه ، فلم أجد حديثه حديث أهل الصدق

وقال ابن عدي : لم أجد له حديثا منكرا لا إسنادا ، ولا متنا ، وأرجو أنه صالح

وقال الخطيب : وأنا ما رأيت شيخا أثبت منه

قال الخطيب : أنا ما رأيت شيخا أثبت منه . وقال

حدثنا عبد الملك بن محمد ، حدثنا أبو الأحوص العكبري ، حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : لم ألق أحدا يحدث عن الحسن أثبت من أشعث بن عبد الملك ، قلت : فيزيد بن إبراهيم ، فقال : لم ألق أنا أثبت منه .

وكان يحيى بن سعيد يقول : ما رأيت أحدا يحدث عن الحسن أثبت من الحمراني