وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي : لم أر بالبصرة أفضل منه

وقال الحاكم : كان من علماء نيسابور ، وابن عالمهم قال : وحدثنا محمد بن يعقوب حدثنا علي بن الحسن الهلالي وما رأيت أفضل منه

قال الزهري : ما رأيت قرشيا أفضل منه

وقال أبو الفتح نصر بن المغيرة ، عن سفيان بن عيينة : قلت لمسعر : من أفضل من أدركت ؟ قال : ما كان أفضل من عمرو بن مرة

وقال صالح بن محمد أيضا : سمعت مصعبا الزبيري يقول : لا أعلم في قريش كلها أفضل من المسيبي

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : كان من عباد الخلق ، ما رأيت بدمشق أفضل منه

وقال أحمد بن يونس : ما رأيت أحدا يريد بعلمه الله تعالى إلا يعلى بن عبيد ، ما رأيت أفضل منه .

سمعت ابن حماد يقول : قال عبد الله : سئل أبي عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ، فقال : لم أر الناس يحمدون حديثه .

وقال الجوزجاني : لم أر الناس يحدثون عنه ، وفي نسخة : يحمدون حديثه

وللعطاف عن نافع ، عن ابن عمر غير هذه الأحاديث، والعطاف روى عنه أهل المدينة وغيرهم ويروي قريبا من مائة حديث، كما قال أحمد بن حنبل، ولم أر بحديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة.

ولعبد الرحمن بن حرملة أحاديث عن عمرو بن شعيب ، عن سعيد بن المسيب ، وعن غيرهما ، وليست بالكثير ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا

وقال أبو أحمد بن عدي : قد روى عن الأعمش أحاديث صالحة مستقيمة ، ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره إذا روى عنه ثقة

وذكره ابن شاهين في «الثقات» ، وذكر عن شعبة أنه قال: ما رأيت [ق 68 \أ] أصدق منه

وذكره ابن شاهين في «الثقات» ، وذكر عن شعبة أنه قال: ما رأيت [ق 68 \أ] أصدق منه

حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، وعلي بن الحسن الهسنجاني قالا : نا الربيع بن يحيى ، نا شعبة قال : لم أر أحدا أصدق من سليمان التيمي ، وكان إذا ( 113 م 3 ) حدث بأحاديث يرفعها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تغير وجهه

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، حدثني محمد بن المنهال ، قال : سمعت يزيد بن زريع قال : لم أر في الحديث أصدق من شعبة

لم أر في حديثه ما يجب أن يعدل به عن الثقات إلى المجروحين .

يروي عن عبد الوهاب الثقفي ، ويحيى القطان ، حدثنا عنه الحسين بن يزيد القطان بالرقة ، لم أجد في حديثه ما يجب أن يعدل به عن الثقات إلى المجروحين . قاله ابن حبان .

ولمطرف غير ما ذكرت أحاديث أفراد ، يتفرد بها عمن يرويها عنه ، ولم أر فيما يرويه متنا منكرا

وقال ابن عدي : لم أر في أحاديثه حديثا منكرا ، وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب

وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه

وقال ابن عدي : وله مقاطيع في الزهد وغيره ، ولم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه

ولخالد بن طهمان غير ما ذكرت من الحديث قليل ، ولم أر في مقدار ما يرويه حديثا منكرا .

وقال أبو أحمد بن عدي : وفي أحاديثه ، وليس بالكبير مقدار ما يرويه ، بعض الإنكار ، كما قال البخاري

وقال أبو أحمد بن عدي : لا أعرف له حديثا منكرا فأذكره

قال ابن عدي : لا أعرف له حديثا منكرا

وقال ابن عدي : ليس له كثير رواية ، ولم أر له شيئا منكرا

وقال ابن عدي : لا أعرف له خبرا منكرا

وأما ابن عدي ، فقال : لم أر له شيئا منكرا

وهاشم بن البريد ليس له كثير حديث ، وإنما يذكر بالغلو في التشيع ، وكذلك ابنه علي ، وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئا منكرا ، والمناكير تقع في حديث ابنه علي ابن هاشم .

نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني قال : سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي قال : قال لي شعبة : لم أر مثل عمرو بن دينار ولا الحكم ولا قتادة يعني في التثبت

ثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا جرير ، قال : وسمعته يقول : أدركت جابرا الجعفي ، وطلبت الحديث وهو حي فلم أستحل أن أسمع منه .

وقال أبو زرعة : صاحب حديث أدركته ، ولم أكتب عنه

وقال الآجري ، عن أبي داود : ما كتبت له حديثا قط ولا هممت به .

سألت أبي عنه فقال : أدركته ، ولم أكتب عنه ، وهو ضعيف الحديث لا يصدق .

قال أبو حاتم : أدركته ولم أكتب عنه ، وهو ضعيف الحديث لا يصدق

قال أبو حاتم : أدركته، ولم أكتب عنه ، وهو ضعيف الحديث لا يصدق

وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ؟ فقال : لم أكتب عنه ، في أحاديثه مناكير ، وما زلت أراه وأجالسه وكان رجلا صالحا .

وقال الآجري ، عن أبي داود : لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير ، وما زلت أراه وأجالسه ، وكان رجلا صالحا

قال ابن حبان : لما فحش الوهم في روايته بطل الاحتجاج به