وقال في موضع آخر : ما له عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين ، فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق إذا حدث عن الثقات ، فهو ثقة
وقال النسائي : إذا قال : حدثنا وأخبرنا ، فهو ثقة ، وإذا قال : عن فلان ، فلا يؤخذ عنه ، لأنه لا يدرى عمن أخذه
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحي : فبقية كيف حديثه ؟ قال : ثقة . قلت : هو أحب إليك أو محمد بن حرب الأبرش ؟ فقال : ثقة وثقه .
وقال أبو زرعة : بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة ، وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ، ثم قال : وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ، ثم قال : هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون . وقال في موضع آخر : ما له عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق ، إذا حدث عن الثقات فهو ثقة .
وقال أبو زرعة : بقية عجب ، إذا روى عن الثقات فهو ثقة . وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ثم قال : وقد أصاب ابن المبارك في ذلك . ثم قال : هذا في الثقات ، فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ، ولا يضبطون
وقال أبو أحمد الحاكم : ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات بما يعرف ، ولكنه ربما روى عن أقوام مثل الأوزاعي والزبيدي وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة أخذها عن محمد بن عبد الرحمن ويوسف بن السفر وغيرهما من الضعفاء فيسقطهم من الوسط ويرويها عمن حدثوه بها عنهم
وقال أبو أحمد الحاكم : ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات بما يعرف ، لكنه ربما روى عن أقوام مثل الأوزاعي ، والزبيدي ، وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة ، أخذها عن محمد بن عبد الرحمن ، ويوسف بن السفر ، وغيرهما من الضعفاء ، ويسقطهم من الوسط ، ويرويها عمن حدثوه بها عنهم
وقال النسائي : إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة ، وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لأنه لا يدرى عمن أخذه .
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : بقية أحب إلي من إسماعيل بن عياش ، ما لبقية عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين ، فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق ، وإذا حدث عن الثقات فهو ثقة
ثقة،
وقال ابن خلفون في " الثقات " : وهو ثقة
وسألته عن بكر بن أحمد بن سعدويه ؟ فقال : ثقة ، فاضل ، زاهد
وأبو سلمة موسى بن إسماعيل . وقال : كان ثقة
قال التبوذكي موسى بن إسماعيل : ثقة ، فيما ذكره البيهقي في "السنن الكبير" .
وأبو عبيدة الحداد ، وقال : كان ثقة
وأبو سلمة التبوذكي ، وقال : كان ثقة
وقال أبو عاصم النبيل : ثقة .
وقال أبي : حدثنا أبو بشر بكر بن خلف ختن المقرئ ، وكان ثقة
ثقة
وقال أبو حاتم : ثقة
وقال مسلمة في كتاب "الصلة" : سكن مكة ثقة
وقال أبو حاتم : ثقة .
وقال العجلي : كوفي ثقة
قال أحمد بن صالح العجلي : كوفي ثقة
قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال النسائي .
قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال النسائي .
ثقة
وقال ابن خلفون في كتاب "الثقات" : كان فقيها مفتيا محدثا جليلا فاضلا ثقة ، قاله غير واحد
وقال النسائي : ثقة
قال عثمان بن سعيد ، عن ابن معين : ثقة
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب (بن إسحاق) فيما كتب إلي ، (ثنا عثمان بن سعيد - 3) قال : سألت يحيى بن معين عن بكر بن سوادة فقال : ثقة
وقال الدارقطني : ثقة
وقال الدارقطني : ثقة
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة . زاد أبو زرعة : مأمون .
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة . زاد أبو زرعة : مأمون .
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : بكر بن عبد الله [المزني] ثقة
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة . زاد أبو زرعة : مأمون .
وقال العجلي : بصري تابعي ثقة ، وكان بكر يقول : إياك من الكلام ، ما إن أصبت فيه لم تؤجر ، وإن أخطأت فيه أثمت ، وهو سوء الظن بأخيك