علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ بِنَحْوِ الْمُدِّ
والقول قول من قال عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة
كَانَ يَتَوَضَّأُ بِرِطْلَيْنِ
تفرد به موسى بن نصر وهو ضعيف الحديث
كَانَ يَتَوَضَّأُ بِرِطْلَيْنِ
تفرد به موسى بن نصر وهو ضعيف الحديث
عَشْرَةٌ مِنَ الْفِطْرَةِ
وهما أثبت من مصعب بن شيبة وأصح حديثا
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
كذا قال وهو وهم والصواب عن أسامة بن زيد عن هلال بن أسامة الفهري عن ابن عمر موقوفا
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
وهو وهم
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
رفعه وهم والصواب عن ابن عمر من قوله والقاسم بن يحيى هذا ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
كذا قال عن عبد الرزاق عن عبيد الله ورفعه أيضا وهم ورواه إسحاق بن إبراهيم قاضي غزة عن ابن أبي السري عن عبد الرزاق عن الثوري عن عبيد الله ورفعه أيضا ووهم في ذكر الثوري وإنما رواه عبد
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله
كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمْسَحُ أُذُنَيْهِ
أعله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
والصواب عن أسامة بن زيد الليثي عن هلال بن أسامة الفهري عن ابن عمر قوله غير مرفوع
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
كذا قال وهو وهم والصواب عن أسامة بن زيد عن هلال بن أسامة الفهري عن ابن عمر موقوفا
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
والصواب عن أسامة بن زيد عن هلال بن أسامة الفهري عن ابن عمر موقوفا
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
والمرسل أصح
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أبا كامل تفرد به من غندر ووهم فيه عليه
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله بالاضطراب في إسناده
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
إسناده وهم وإنما هو مرسل
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
وأعله الدارقطني بالاضطراب في إسناده وقال إن إسناده وهم وإنما هو مرسل ثم أخرجه عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وتبعه عبد الحق في ذلك وقال إن ابن جريج
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله بالاضطراب وقال إنه وهم والصواب رواية ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلا
حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ البَاغَندِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الجَحدَرِيُّ بِهَذَا مِثلَهُ تَفَرَّدَ بِهِ
أبا كامل تفرد به من غندر ووهم فيه عليه
حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ البَاغَندِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الجَحدَرِيُّ بِهَذَا مِثلَهُ تَفَرَّدَ بِهِ
إسناده وهم وإنما هو مرسل
حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ البَاغَندِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الجَحدَرِيُّ بِهَذَا مِثلَهُ تَفَرَّدَ بِهِ
أعله بالاضطراب وقال إنه وهم والصواب رواية ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلا
حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ البَاغَندِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الجَحدَرِيُّ بِهَذَا مِثلَهُ تَفَرَّدَ بِهِ
والمرسل أصح
حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ البَاغَندِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الجَحدَرِيُّ بِهَذَا مِثلَهُ تَفَرَّدَ بِهِ
وأعله الدارقطني بالاضطراب في إسناده وقال إن إسناده وهم وإنما هو مرسل ثم أخرجه عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وتبعه عبد الحق في ذلك وقال إن ابن جريج
حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ البَاغَندِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الجَحدَرِيُّ بِهَذَا مِثلَهُ تَفَرَّدَ بِهِ
أعله بالاضطراب وقال إنه وهم والصواب رواية ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلا
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
والمرسل أصح
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
أعله بالاضطراب وقال إنه وهم والصواب رواية ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلا
تَمَضْمَضُوا ، وَاسْتَنْشِقُوا
أعله بالاضطراب وقال إنه وهم والصواب رواية ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلا
تَمَضْمَضُوا ، وَاسْتَنْشِقُوا
والمرسل أصح