علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

لَا تُوتِرُوا بِثَلَاثٍ ، أَوْتِرُوا بِخَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ

رواته كلهم ثقات

وِتْرُ اللَّيْلِ ثَلَاثٌ كَوِتْرِ النَّهَارِ

لم يروه عن الأعمش مرفوعا غير يحيى بن زكريا وهو ضعيف

وِتْرُ اللَّيْلِ ثَلَاثٌ كَوِتْرِ النَّهَارِ

يحيى بن زكريا هذا يقال له ابن أبي الحواجب ضعيف ولم يروه عن الأعمش مرفوعا غيره

وِتْرُ اللَّيْلِ ثَلَاثٌ كَوِتْرِ النَّهَارِ

لم يروه عن الأعمش مرفوعا غير يحيى بن زكريا وهو ضعيف

وِتْرُ اللَّيْلِ ثَلَاثٌ كَوِتْرِ النَّهَارِ

إن رفعه لا يصح

إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ لَهِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ

ضعفه يعني عبد الله بن راشد

إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ وَهِيَ الْوِتْرُ

النضر أبو عمر الخزاز ضعيف

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْقُنُوتِ فِي الْفَجْرِ

ولا يصح لنافع سماع من أم سلمة

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْقُنُوتِ فِي الْفَجْرِ

لا يصح لنافع سماع من أم سلمة وفي السند ثلاثة من الضعفاء على الولاء

مَا زَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْنُتُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا

خالفه إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ تَمَرَاتٍ

رواه علي بن عاصم عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس وتابعه أبو الربيع الزهراني فرواه عن هشيم عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس كذلك والمعروف عن هشيم عن محمد بن إسحاق عن حفص بن عبيد الله ع

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً

وإسناده مضطرب والاضطراب فيها من ابن لهيعة

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً

فيه اضطراب

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً

الاضطراب فيه من ابن لهيعة

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الْأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ

فيه اضطراب

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الْأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ

وإسناده مضطرب والاضطراب فيها من ابن لهيعة

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الْأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ

الاضطراب فيه من ابن لهيعة

حَدَّثَنَا مُوسَى بنُ جَعفَرِ بنِ قُرَينٍ حَدَّثَنَا بَكرُ بنُ سَهلٍ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا ابنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي

الاضطراب فيه من ابن لهيعة

حَدَّثَنَا مُوسَى بنُ جَعفَرِ بنِ قُرَينٍ حَدَّثَنَا بَكرُ بنُ سَهلٍ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا ابنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي

وإسناده مضطرب والاضطراب فيها من ابن لهيعة

حَدَّثَنَا مُوسَى بنُ جَعفَرِ بنِ قُرَينٍ حَدَّثَنَا بَكرُ بنُ سَهلٍ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا ابنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي

فيه اضطراب

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَبَّرَ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى سَبْعًا وَخَمْسًا

وإسناده مضطرب والاضطراب فيها من ابن لهيعة

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَبَّرَ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى سَبْعًا وَخَمْسًا

فيه اضطراب

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَبَّرَ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى سَبْعًا وَخَمْسًا

الاضطراب فيه من ابن لهيعة

إِنَّا نَخْطُبُ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ - يَعْنِي لِلْخُطْبَةِ - فَلْيَجْلِسْ

قال أبو داود هذا يروى عن عطاء مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم

إِنَّهُ لَا حَظَّ فِي الْإِسْلَامِ لِأَحَدٍ أَضَاعَ الصَّلَاةَ

والقول قول زايدة هشام بن عروة عن أبيه عن سليمان بن يسار عن المسور بن مخرمة

لَا ، إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ

يرويه الأوزاعي واختلف عنه فرواه مفضل بن يونس عن الأوزاعي عن أبي يسار القرشي عن أبي هاشم عن أبي هريرة وخالفه عيسى بن يونس فرواه عن الأوزاعي عن بعض أصحابه أن النبي صلى الله عليه وسلم

لَا ، إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ

يرويه الأوزاعي واختلف عنه فرواه مفضل بن يونس عن الأوزاعي عن أبي يسار القرشي عن أبي هاشم عن أبي هريرة وخالفه عيسى بن يونس فرواه عن الأوزاعي عن بعض أصحابه أن النبي صلى الله عليه وسلم

سَيَلِيكُمْ بَعْدِي وُلَاةٌ ، فَيَلِيكُمُ الْبَرُّ بِبِرِّهِ وَالْفَاجِرُ بِفُجُورِهِ

ليس فيها شيء يثبت

لَا تُكَفِّرُوا أَحَدًا مِنْ أَهْلِ قِبْلَتِي بِذَنْبٍ وَإِنْ عَمِلُوا الْكَبَائِرَ

لا يثبت إسناد هذا الحديث

لَا تُكَفِّرُوا أَحَدًا مِنْ أَهْلِ قِبْلَتِي بِذَنْبٍ وَإِنْ عَمِلُوا الْكَبَائِرَ

لا يثبت إسناده من بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء

صَلُّوا عَلَى مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

ليس فيها شيء يثبت يعني الطرق التي رواها الدارقطني في سننه

صَلُّوا عَلَى مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

ليس فيها شيء يثبت يعني الطرق التي رواها الدارقطني في سننه

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَمرِو بنِ البَختَرِيِّ وَآخَرُونَ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عِيسَى بنِ حَيَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ

ليس فيها شيء يثبت يعني الطرق التي رواها الدارقطني في سننه

الصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ مُسْلِمٍ ، بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا

مكحول لم يسمع من أبي هريرة

الصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ مُسْلِمٍ ، بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا

مكحول لم يسمع من أبي هريرة ومن دونه ثقات

الصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ مُسْلِمٍ ، بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا

ليس فيها شيء يثبت

مِنْ أَصْلِ الدِّينِ الصَّلَاةُ خَلْفَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ

ليس فيها شيء يثبت

مِنْ أَصْلِ الدِّينِ الصَّلَاةُ خَلْفَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ

ليس فيها شيء يثبت

مِنْ أَصْلِ الدِّينِ الصَّلَاةُ خَلْفَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ

ليس في هذه الأحاديث شيء يثبت

صَلُّوا خَلْفَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ

مكحول لم يسمع من أبي هريرة