أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد
هَذَا الْوُضُوءُ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ
تضعيف
مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ
ورجاله ثقات
مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ
رجاله ثقات
الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ النَّخْلَةِ وَالْعِنَبَةِ
أشار إلى تضعيفه
لَا تَشْرَبُوا وَاحِدًا كَشُرْبِ الْبَعِيرِ
سند ضعيف
لَا تَشْرَبُوا وَاحِدًا كَشُرْبِ الْبَعِيرِ
سنده ضعيف
كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ مَرَّتَيْنِ
سنده ضعيف
كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ مَرَّتَيْنِ
سند ضعيف
مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدًا مِنْ نَحْلٍ
مرسل
لَا تَلْعَنِ الرِّيحَ؛
رواته ثقات ولكنه أعل بالإرسال
نَهَى عَنِ الْكَيِّ
سنده قوي
لَا شَيْءَ فِي الْهَامِ
هو الصواب يعني حية عن أبيه
لَا شَيْءَ فِي الْهَامِ
رواه شيبان عن يحيى عن حية عن أبي هريرة والأول أصح يعني حديث حابس
وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ
الذي يترجح في نقدي أن الطريقين محفوظان ولم يصب ابن العربي في دعواه أن هذا الحديث مضطرب
هِيَ مِنْ قَدَرِ اللهِ
قيل عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه قلت صوابه أحد بني الحارث بن سعد بن هذيم كذا جاء مصرحا به في رواية الحاكم في المستدرك لهذا الحديث من طريق الزهري عن أبي خزامة عن أبيه وهو الصواب
م حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن أَبِي خُزَامَةَ عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ
قيل عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه قلت صوابه أحد بني الحارث بن سعد بن هذيم كذا جاء مصرحا به في رواية الحاكم في المستدرك لهذا الحديث من طريق الزهري عن أبي خزامة عن أبيه وهو الصواب
لَوْ أَنَّ شَيْئًا كَانَ فِيهِ شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ لَكَانَ فِي السَّنَا
عتبة بن عبد الله روى له الترمذي هذا الحديث الواحد وقد رواه ابن ماجه من حديث عبد الحميد عن زرعة بن عبد الرحمن عن مولى لمعمر التيمي عن أسماء فيحتمل أن يكون هذا المبهم هو عتبة هذا قال
إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَى الْمَرِيضِ فَنَفِّسُوا لَهُ فِي أَجَلِهِ
في سنده لين
تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَالْفَرَائِضَ
في اسناده اختلاف
م وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الحَدِيثَ عَن عَوفٍ عَن رَجُلٍ عَن سُلَيمَانَ بنِ جَابِرٍ عَنِ ابنِ مَسعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
رواته موثقون إلا أنه اختلف فيه على عوف الأعرابي اختلافا كثيرا
إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ
والحارث فيه ضعيف
إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ
والحارث وإن كان ضعيفا فإن الإجماع منعقد على وفق ما روي
م حَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ قَالَ أَخبَرَنَا زَكَرِيَّا بنُ أَبِي زَائِدَةَ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَنِ
والحارث فيه ضعيف
م حَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ قَالَ أَخبَرَنَا زَكَرِيَّا بنُ أَبِي زَائِدَةَ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَنِ
والحارث وإن كان ضعيفا فإن الإجماع منعقد على وفق ما روي
قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ
الحارث بن عبد الله الأعور كذبه الشعبي في آرائه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف
قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ
والحارث فيه ضعيف
اللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ
ذكره في التلخيص ولم يتكلم عليه
لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ
أعله بتدليس أبي الزبير
الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ
وفي إسناده إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة تركه أحمد بن حنبل وغيره
هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ
لا يصح
الْمَرْأَةُ تَحُوزُ ثَلَاثَةَ مَوَارِيثَ
ليس فيه سوى عمر بن رؤبة مختلف فيه قال البخاري فيه نظر ووثقه جماعة
إِنَّ اللهَ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ ، وَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ
لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا
إِنَّ اللهَ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ ، وَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ
لا يخلو إسناده عن مقال
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ
والحارث فيه ضعيف
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ
والحارث وإن كان ضعيفا فإن الإجماع منعقد على وفق ما روي
الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ
هذه رواية أكثر أصحاب الأعمش عنه وخالفهم شعبة فرواه عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي
تَهَادَوْا ؛ فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ
من زاد فيه عن أبيه أحفظ وأضبط فروايتهم أولى
تَهَادَوْا ؛ فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ
في إسناده أبو معشر المدني وتفرد به وهو ضعيف
إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا
مجمع بين أهل الحديث على صحته
م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الأَعمَشُ قَالَ حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ وَهبٍ
مجمع بين أهل الحديث على صحته