أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد

تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ

مداره على حفص بن عمر بن أبي العطاف وهو متروك

لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً

عمر ضعيف

لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً

وفيه عمر بن راشد قال إنه تفرد به وهو لين الحديث

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ

لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا

لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ النَّصْرَانِيَّ

أعله بتدليس أبي الزبير

لَا يَرِثُ الْيَهُودِيُّ وَلَا النَّصْرَانِيُّ الْمُسْلِمَ

أعله بتدليس أبي الزبير

تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ ، وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ

رواته موثقون إلا أنه اختلف فيه على عوف الأعرابي اختلافا كثيرا

تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ ، وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ

فيه انقطاع

تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ

من طريق عطية وهو ضعيف

تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ

عطية ضعيف

إِنَّهُمْ يَقْرَؤُونَ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ

والحارث فيه ضعيف

إِنَّهُمْ يَقْرَؤُونَ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ

والحارث وإن كان ضعيفا فإن الإجماع منعقد على وفق ما روي

تُحْرِزُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَةَ مَوَارِيثَ : عَتِيقَهَا ، وَوَلِيدَهَا

ليس فيه سوى عمر بن رؤبة مختلف فيه قال البخاري فيه نظر ووثقه جماعة

تُحْرِزُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَةَ مَوَارِيثَ : عَتِيقَهَا ، وَلَقِيطَهَا

ليس فيه سوى عمر بن رؤبة مختلف فيه قال البخاري فيه نظر ووثقه جماعة

حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ عُمَيرٍ حَدَّثَنَا عَمرُو بنُ عُثمَانَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنِي سُلَيمَانُ

ليس فيه سوى عمر بن رؤبة مختلف فيه قال البخاري فيه نظر ووثقه جماعة

جَاءَتِ الْجَدَّتَانِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَأَعْطَى الْمِيرَاثَ أُمَّ الْأُمِّ ، دُونَ أُمِّ الْأَبِ

وهو منقطع

أَنَّ جَدَّتَيْنِ أَتَتَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ : أُمَّ الْأُمِّ وَأُمَّ الْأَبِ ، فَأَعْطَى الْمِيرَاثَ أُمَّ الْأُمِّ دُونَ أُمِّ الْأَبِ

وهو منقطع

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَّثَ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ

سند مرسل

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ يَوْمًا فَأَذِنَ لَهُ

الدارقطني بسند قوي

لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِيرَاثٌ

وفي إسناده إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة تركه أحمد بن حنبل وغيره

الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ

وفي إسناده إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة تركه أحمد بن حنبل وغيره

لَا تَجُوزُ الْوَصِيَّةُ لِوَارِثٍ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ

لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا

لَا تَجُوزُ الْوَصِيَّةُ لِوَارِثٍ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ

رجاله ثقات إلا أنه معلول فقد قيل إن عطاء هو الخراساني

لَا تَجُوزُ الْوَصِيَّةُ لِوَارِثٍ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ

رواه أبو داود في المراسيل من مرسل عطاء الخراساني به ووصله يونس بن راشد فقال عن عكرمة عن ابن عباس والمعروف المرسل

لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ

لا يخلو إسناده عن مقال

لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ

لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا

الدَّيْنُ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ ، وَلَيْسَ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ

وإسناده ضعيف

لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ

لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا

قَالَ فِي خُطْبَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ : " لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ

لا يخلو إسناده عن مقال

قَالَ فِي خُطْبَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ : " لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ

لا يخلو إسناده عن مقال

قَالَ فِي خُطْبَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ : " لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ

إسناده واه

لَا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ

لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا

لَا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ

رواه أبو داود في المراسيل من مرسل عطاء الخراساني به ووصله يونس بن راشد فقال عن عكرمة عن ابن عباس والمعروف المرسل

أَسْهَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِفَرَسِي أَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ

إسناد ضعيف

فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَوَفَتْحٌ هُوَ ؟ قَالَ : " إِي ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَفَتْحٌ

في إسناده ضعف

مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ قِيمَةُ عَدْلٍ

في إسناده إسماعيل بن مرزوق الكعبي وليس بالمشهور عن يحيى بن أيوب وفي حفظه شيء عنهم

أُمُّ الْوَلَدِ حُرَّةٌ ، وَإِنْ كَانَ سِقْطًا

إسناده ضعيف

لَا بَأْسَ بِبَيْعِ خِدْمَةِ الْمُدَبَّرِ إِذَا احْتَاجَ

رجال إسناده ثقات إلا أنه اختلف في وصله وإرساله

إِنَّ اللهَ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ عِنْدَ وَفَاتِكُمْ

وفيه إسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان

لَا تَجُوزُ الْوَصِيَّةُ لِوَارِثٍ ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ

لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا