محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله
صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَهَرَ فِي الصَّلَاةِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
هذا حديث منكر ولا يصح إسناده
صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَهَرَ فِي الصَّلَاةِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
حديث الحكم بن عمير فأخرجه الدارقطني حدثنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن بشر الكوفي حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق الجمار حدثنا إبراهيم بن حبيب حدثنا موسى بن أبي حبيب الطائفي عن الحكم ب
مَنْ سَهَا فِي ثَلَاثَةٍ أَوْ أَرْبَعَةٍ فَلْيُتِمَّ
فيه عمار بن مطر الرهاوي وقد تركوه
إِذَا سَهَا أَحَدُكُمْ فِي الثِّنْتَيْنِ أَوْ وَاحِدَةٍ فَلْيَجْعَلْهُمَا وَاحِدَةً
فيه عمار بن مطر الرهاوي وقد تركوه
يُصَلِّي الْمَرِيضُ قَائِمًا إِنِ اسْتَطَاعَ
هو حديث منكر
يُصَلِّي الْمَرِيضُ قَائِمًا إِنِ اسْتَطَاعَ
هذا حديث منكر
لَيْسَ فِي مَالِ الْمُكَاتَبِ زَكَاةٌ حَتَّى يُعْتَقَ
منكر
فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ مُدَّانِ مِنْ قَمْحٍ ، أَوْ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ
أباطيل وعجائب
مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي الْحَضَرِ فَلْيُهْدِ بَدَنَةً
هذا حديث باطل
لَا صَوْمَ بَعْدَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ حَتَّى رَمَضَانَ
منكر
مَنْ كَانَ عَلَيْهِ صَوْمٌ مِنْ رَمَضَانَ فَلْيَسْرُدْهُ وَلَا يَقْطَعْهُ
منكر
مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ مِنَ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
محمد بن عبد الرحمن بن يحنس حديثه في الإحرام من بيت المقدس لا يتابع عليه
مَنْ أَحْرَمَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ
محمد بن عبد الرحمن بن يحنس حديثه في الإحرام من بيت المقدس لا يتابع عليه
وَأَنَّ الْعُمْرَةَ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ
فالحديث إذا ضعيف الإسناد
مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ
هذا الإسناد باطل
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ صَلَاحُهَا
نقل شيخنا الذهبي توثيق عمر بن فروخ عن أبي داود وابن معين وأبي حاتم
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا
نقل شيخنا الذهبي توثيق عمر بن فروخ عن أبي داود وابن معين وأبي حاتم
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُبَاعَ ثَمَرٌ حَتَّى يُطْعَمَ
نقل شيخنا الذهبي توثيق عمر بن فروخ عن أبي داود وابن معين وأبي حاتم
الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ
فيه كثير بن زيد ضعفه النسائي ومشاه غيره
نُهِيَ عَنْ عَسِيبِ الْفَحْلِ
هذا خبر منكر ورجاله لا تعرف
نُهِيَ عَنْ عَسِيبِ الْفَحْلِ
منكر
نُهِيَ عَنْ عَسِيبِ الْفَحْلِ
منكر
نُهِيَ عَنْ عَسِيبِ الْفَحْلِ
هذا خبر منكر ورجاله لا تعرف
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْأُمِّ وَوَلَدِهَا
بل هو حديث موضوع
كُلُّ شَيْءٍ خَطَأٌ إِلَّا السَّيْفَ
جابر لا شيء ولعل الخبر موقوف
كُلُّ شَيْءٍ خَطَأٌ إِلَّا السَّيْفَ
جابر لا شيء ولعل الخبر موقوف
كُلُّ شَيْءٍ سِوَى الْحَدِيدَةِ فَهُوَ خَطَأٌ
جابر لا شيء ولعل الخبر موقوف
كُلُّ شَيْءٍ خَطَأٌ إِلَّا مَا أُصِيبَ بِحَدِيدَةٍ
جابر لا شيء ولعل الخبر موقوف
لَا تُقْتَلُ الْمَرْأَةُ إِذَا ارْتَدَّتْ
من مصائبهيعنى هذا الحديث
أَرْبَعٌ بِأَرْبَعٍ
وهذا يشبه أن يكون موضوعا
أَرْبَعٌ بِأَرْبَعٍ
إنه يشبه أن يكون موضوعا
أَنَّ فِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةَ كَامِلَةً
فالحديث إذا ضعيف الإسناد
مَنْ أَعْطَى فِي نِكَاحٍ مِلْءَ كَفَّيْهِ ، فَقَدِ اسْتَحَلَّ
فيه جهالة والخبر منكر
مَنْ أَعْطَى فِي نِكَاحٍ مِلْءَ كَفَّيْهِ ، فَقَدِ اسْتَحَلَّ
فيه جهالة والخبر منكر
أَنْكِحُوا الْأَيَامَى
يروى مرسلا وهو أقرب
طَلَّقْتُ امْرَأَتِي ثَلَاثًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَدَّهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى السُّنَّةِ
الخبر منكر
الْإِضْرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ
المحفوظ موقوف
يَا رَسُولَ اللهِ ، كَانَ قِوَامَ عَيْشِنَا ، فَرَدَّهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فيه إرسال
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ حَمدَوَيهِ المَروَزِيُّ حَدَّثَنَا مَحمُودُ بنُ آدَمَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَن عَمرٍو سَمِعَ أَبَا بَكرِ بنَ مُحَمَّدِ
فيه إرسال
إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنِّي بِحَدِيثٍ تَعْرِفُونَهُ وَلَا تُنْكِرُونَهُ فَصَدِّقُوا بِهِ
منكر جدا