محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله
إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ
هشام بن زياد متروك
يَا عُمَرُ هَهُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ
أعله بمحمد بن عون ونقل عن البخاري أنه قال هو منكر الحديث
فُرِضَتِ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ خَمْسِينَ صَلَاةً
هذا إسناد لين من جهة أبي هارون
الدُّنْيَا تَطَوَّلَتْ لِي ، فَقُلْتُ : إِلَيْكِ عَنِّي
من مناكيرعبد الواحد بن زيد البصري
الدُّنْيَا تَطَاوَلَتْ لِي فَقُلْتُ : إِلَيْكِ عَنِّي
من مناكيرعبد الواحد بن زيد البصري
كَانَ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَرُدَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ
أخرجه الحاكم في مستدركه فلم يصب حماد ضعيف
لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَرَوْحَةٌ
صفوان بن عمرو لا يعرف
أَحْسَبُهَا غَيْرَى ، وَأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَتَبَ الْغَيْرَةَ عَلَى النِّسَاءِ
هذا الحديثمن مناكيرعبيد بن الصباح
إِنَّ فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اللهُ ذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ
هذا حديث منكر بمرة
إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَكَانَ لَيْلَةُ الْبِنَاءِ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ
هذا حديث منكر جدا
الْقَوَدُ بِالسَّيْفِ وَلِكُلِّ خَطَأٍ أَرْشٌ
جابر لا شيء ولعل الخبر موقوف
خُذْ لِلرَّأْسِ مَاءً جَدِيدًا
لا يصح لحال دهثم وجهالة نمران
اللَّهُمَّ أَدْخِلْ عَلَيَّ أَحَبَّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلْ مَعِي مِنْ هَذَا الطَّيْرِ
له طرق كثيرة جدا أفردتها بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل
اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لِي بِالْبَلَاغِ
زهير بن محمد له مناكير وابن عقيل ليس بالقوي
إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ رِيحًا وَأَسْكَنَهَا بَيْتًا
غريب
الْعُلَمَاءُ خُلَفَاءُ الْأَنْبِيَاءِ
مضطرب
الْيَتِيمُ يُمْسَحُ رَأْسُهُ هَكَذَا
موضوع
اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا
لم يصح
لَا تَسْأَلَنَّ رَجُلًا حَاجَةً بِلَيْلٍ ، وَلَا تَسْأَلْ رَجُلًا أَعْمَى حَاجَةً
لم يصح
لَا تَسْأَلَنَّ رَجُلًا حَاجَةً بِلَيْلٍ ، وَلَا تَسْأَلْ رَجُلًا أَعْمَى حَاجَةً
لم يصح
اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ
أعله بمحمد بن عون ونقل عن البخاري أنه قال هو منكر الحديث
لَا يُجْهَزُ عَلَى جَرِيحِهَا ، وَلَا يُقْتَلُ أَسِيرُهَا
كذلك قال الذهبي يعني قوله في كوثر بن حكيم إنه متروك متعقبا على الحاكم
أَرْبَعَةٌ مِنَ الشَّقَاءِ
هذا حديث منكر
الْأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ
ما روى عنه يعني حجاج فيما أعلم سوى مستلم بن سعيد فأتى بخبر منكر عنه
اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ خَمِيسِهَا
إسناد تالف
اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلُ مَعِي مِنْ هَذَا
له طرق كثيرة جدا أفردتها بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل
الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ
فيه كثير بن زيد ضعفه النسائي ومشاه غيره
أَنَّهُ حَبَسَ فِي تُهْمَةٍ
إبراهيم بن خثيم متروك
لَا يَقْبَلُ اللهُ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ وَلَا صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ
منكر
إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنِّي حَدِيثًا فَوَافَقَ الْحَقَّ فَأَنَا قُلْتُهُ
منكر جدا
لَا يَنْفَعُ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ
فيه زكريا بن منظور وهو مجمع على ضعفه
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلَنَّ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ
لا يعرف يعني أبا خيرة
اسْتَعِينُوا بِلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ، فَإِنَّهَا تَدْفَعُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ بَابًا مِنَ الضَّرَّاءِ أَدْنَاهَا الْهَمُّ
الخبر منكر
اسْتَعِينُوا بِلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ، فَإِنَّهَا تَدْفَعُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ بَابًا مِنَ الضَّرَّاءِ أَدْنَاهَا الْهَمُّ
الخبر منكر
كَانَ لَكَ فِي الْخَمْسِ خَمْسِينَ ، الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا
هذا إسناد لين من جهة أبي هارون
اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا
إسناد تالف
وَقَالَ أَبُو يَعلَى وَحَدَّثَنَا عَبدُ الأَعلَى ثَنَا وَكِيعٌ عَن جَعفَرِ بنِ بُرقَانَ عَن فُرَاتٍ عَنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ عَن
حديث منكر
غَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
صفوان بن عمرو لا يعرف
ذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ حَلَالٌ
حديثه مرسل
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَغْضَبُ إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ
هذا خبر منكر ولكن أبو خلف لا يعرف