محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله

إِنَّ جِبْرِيلَ أَطْعَمَنِي الْهَرِيسَةَ

هذا من وضع محمد وكان صاحب هريسة

الْقُرْآنُ أَلْفُ أَلْفِ حَرْفٍ ، وَسَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفَ حَرْفٍ

تفرد بخبر باطل

الِاقْتِصَادُ فِي النَّفَقَةِ نِصْفُ الْمَعِيشَةِ

خبر منكر

خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ

غريب لم يروه عن هشام غير أبي نوفل علي بن سليمان الكيساني

لَعَنَ اللهُ مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي

صوابه مرسل

كَانَ إِذَا مَدَّ - أَوْ رَفَعَ - يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ ، لَمْ يَرُدَّهُمَا

أخرجه الحاكم في مستدركه فلم يصب حماد ضعيف

لَا تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ

إن إبراهيم بن سعيد هذا منكر الحديث غير معروف ثم قال له حديث واحد في الإحرام أخرجه أبو داود وسكت عنه فهو مقارب الحال

اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيَّ يَأْكُلْ مَعِي مِنْ هَذَا الطَّائِرِ

له طرق كثيرة جدا أفردتها بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل

مَا مِنْ عَبْدٍ أَصْبَحَ صَائِمًا إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ

هذا موضوع على ابن أبي ليلى

مَا مِنْ عَبْدٍ أَصْبَحَ صَائِمًا إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ

هذا موضوع على ابن أبي ليلى

أَوَقَدْ فَعَلُوهَا ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُهُمْ حَتَّى يُحِبَّكُمْ

أظنه موضوعا فإن إسحاق بن واصل متروك وأصرم بن حوشب متهم بالكذب

إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ : إِنَّكَ ظَالِمٌ ، فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ

خبر منكر

اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ ، فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللهِ

من مناكير محمد بن كثير

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ

هذا الحديث أجود أحاديث الباب قال وقد روي في هذا المعنى أحاديث ليست بمستقيمة

يَا بُرَيْدَةُ ، إِنَّهَا سَتَكُونُ بُعُوثٌ ، فَكُنْ فِي بَعْثِ خُرَاسَانَ

منكر

الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ ، وَإِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ ، وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ

كذا في الإسناد عبد الملك بن صالح وإنما هو عبد السلام واه وهو مما عيب على ابن ماجه إخراج حديثه هذا فرواه عن رجل عنه

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

من مناكيرهزياد بن ميمون هذا الحديث

الضِّرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ

المحفوظ موقوف

اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيَّ يَأْكُلْ مَعِي مِنْ هَذَا الطَّائِرِ

له طرق كثيرة جدا أفردتها بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل

إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثًا

لم يصح

حَدَّثَنَا أَبُو هُبَيرَةَ قَالَ قَرَأتُهُ فِي أَصلِ يَحيَى بنِ حَمزَةَ حَدَّثَنِي سُلَيمَانُ بنُ أَرقَمَ وَحَدَّثَنَا هَارُونُ

فالحديث إذا ضعيف الإسناد

ذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ حَلَالٌ

حديثه مرسل