عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وَهُوَ لَا يَأْمَنُ أَنْ يُسْبَقَ فَلَا بَأْسَ بِهِ

الحديث عن سعيد بن بشير عن الزهري أصوب من سعيد بن بشير عن قتادة لأن هذا الحديث في حديث قتادة ليس له أصل ومن حديث الزهري له أصل قد رواه عن الزهري سفيان بن حسين أيضا

مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ لَهُ

عده من منكرات صالح

مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ لَهُ

هذا من منكرات صالح والأئمة طعنوا فيه بسببه وقالوا إنه ضعيف

مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ لَهُ

هذا من منكرات صالح والأئمة طعنوا فيه بسببه وقالوا إنه ضعيف

كُلُّ بَنِي آدَمَ يَطْعَنُ الشَّيْطَانُ بِإِصْبَعِهِ فِي جَنْبِهِ حِينَ يُولَدُ إِلَّا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ

بهذا الإسناد أحاديث عداد صالحة مستقيمة

ضِرْسُ الْكَافِرِ مِثْلُ أُحُدٍ ، وَفَخِذُهُ مِثْلُ الْبَيْضَاءِ

عبد الرحمن بن عبد الله بعض ما يرويه منكر مما لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء

أَمَرَنَا نَبِيُّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ

لأبي سفيان هذا غير ما أمليت وقد روى عنه الثقات وإنما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره وأما أسانيده فهي مستقيمة

لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ

لا يتابع عليه ينكر من حديثه

لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ

أرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن معين

يَخْرُجُ الْمَهْدِيُّ فِي أُمَّتِي خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا

عامة ما يرويه زيد العمي ومن يروي عنه ضعفاء هو وهم

كُنَّا نَبِيعُ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عامة ما يرويه زيد العمي ومن يروي عنه ضعفاء هو وهم

كُنَّا نَتَمَتَّعُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالثَّوْبِ

عامة ما يرويه زيد العمي ومن يروي عنه ضعفاء هو وهم

يَكُونُ مِنْ أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ

عامة ما يرويه زيد العمي ومن يروي عنه ضعفاء هو وهم

الشِّيَاعُ حَرَامٌ

أنكر على دراج بن سمعان هذا الحديث

الشِّيَاعُ حَرَامٌ

أنكر على دراج بن سمعان هذا الحديث

أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالْأَسْحَارِ

لا يتابع عليه ينكر من حديثه

أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالْأَسْحَارِ

أنكر على دراج بن سمعان هذا الحديث

وَجَدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتِيلًا بَيْنَ قَرْيَتَيْنِ

وأعلاه بأبي إسرائيل فضعفه ابن عدي عن قوم ووثقه عن آخرين وقال البزار أبو إسرائيل ليس بالقوي في الحديث وذكره عبد الحق في أحكامه من جهة البزار ثم قال وأبو إسرائيل قال النسائي فيه ليس

لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ

ولا أعلم يروي هذا الحديث عن ربيح غير كثير بن زيد ولا عن كثير غير زيد بن الحباب وربيح أرجو أنه لا بأس به

لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ

زيد بن الحباب تفرد به عن كثير بن زيد

لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ

ولا أعلم يروي هذا الحديث عن ربيح غير كثير بن زيد ولا عن كثير غير زيد بن الحباب وربيح أرجو أنه لا بأس به

أَمَرَنَا نَبِيُّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ

لأبي سفيان هذا غير ما أمليت وقد روى عنه الثقات وإنما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره وأما أسانيده فهي مستقيمة

يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا أَخَذْنَا صَاعًا بِصَاعَيْنِ لِنَطْعَمَهُ ، فَكَرِهَ ذَلِكَ وَنَهَى عَنْهُ

عامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة فقد احتمل من قد رمي بالضعف أكثر ما رمي مبارك بن فضالة به

أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالْأَسْحَارِ

أنكر على دراج بن سمعان هذا الحديث

أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالْأَسْحَارِ

لا يتابع عليه ينكر من حديثه

إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسْجِدَ ، فَاشْهَدُوا عَلَيْهِ بِالْإِيمَانِ

أرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن معين

إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسْجِدَ ، فَاشْهَدُوا عَلَيْهِ بِالْإِيمَانِ

عامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه

سَيَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ الْيَوْمَ مَنْ أَهْلُ الْكَرَمِ

ذكره في الكامل

أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَقُولُوا مَجْنُونٌ

لا يتابع عليه ينكر من حديثه

أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَقُولُوا مَجْنُونٌ

أنكر على دراج بن سمعان هذا الحديث

لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ ، وَلَا حَكِيمَ إِلَّا ذُو تَجْرِبَةٍ

أرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن معين

لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ ، وَلَا حَكِيمَ إِلَّا ذُو تَجْرِبَةٍ

لا يتابع عليه ينكر من حديثه

أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَقُولُوا مَجْنُونٌ

أنكر على دراج بن سمعان هذا الحديث

أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَقُولُوا مَجْنُونٌ

لا يتابع عليه ينكر من حديثه

الشِّتَاءُ رَبِيعُ الْمُؤْمِنِ

بهذا الإسناد مشهور

الشِّتَاءُ رَبِيعُ الْمُؤْمِنِ

لا يتابع عليه ينكر من حديثه

الشِّتَاءُ رَبِيعُ الْمُؤْمِنِ

عامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُخَفَّفُ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَتَّى يَكُونَ أَخَفَّ عَلَيْهِ مِنْ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ يُصَلِّيهَا فِي الدُّنْيَا

عامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه

إِنَّ الْمَجَالِسَ ثَلَاثَةٌ سَالِمٌ وَغَانِمٌ وَشَاجِبٌ

ذكره في الكامل

يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيُّ الْعِبَادِ أَفْضَلُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ : الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا

لا يتابع دراج عليه