حي
وقال علي ابن المديني ، وذكر أصحاب قتادة : كان هشام الدستوائي أرواهم عنه ، وكان سعيد أعلمهم به ، وكان شعبة أعلمهم بما سمع قتادة وما لم يسمع . قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم في قتادة ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان عبد الرحمن بن مهدي حسن الرأي فيه
ثنا أحمد بن الحسين الصيرفي ، ثنا محمد بن عبيد الله بن عمار قال : كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بهمام
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان يحيى بن سعيد لا يستمرئ هماما . وقال أيضا ، عن أبيه : قال عبد الرحمن بن مهدي : ذكر يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد الهذلي الذي روى عنه قتادة ، فقال يحيى : كأنه يحمل على همام قد أدخل بين قتادة وبين سعيد . قال أبي : فجعل عبد الرحمن يضحك .
نا عباس الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان بن يزيد العطار ] ، ولا يروي عن همام ، وكان همام عندنا أفضل من أبان بن يزيد
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان يحيى بن سعيد لا يستمرئ هماما . وقال أيضا ، عن أبيه : قال عبد الرحمن بن مهدي : ذكر يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد الهذلي الذي روى عنه قتادة ، فقال يحيى : كأنه يحمل على همام قد أدخل بين قتادة وبين سعيد . قال أبي : فجعل عبد الرحمن يضحك .
وسمعت إبراهيم بن عرعرة قال ليحيى : ثنا عفان ، عن همام قال : اسكت ويلك
قال الساجي : وحدثني أحمد بن محمد : سمعت يحيى بن معين يقول : همام قدري ، وقال غيره : قال يحيى بن معين : عباد بن عباد أحب إلي من همام
ثنا حذيفة بن الحسن ، ثنا أبو أمية الطرسوسي ، ثنا عفان ، ثنا همام قال : إذا رأيتم في حديثي لحنا فقوموه ؛ فإن قتادة كان لا يلحن
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : همام في قتادة أحب إلي من أبي عوانة
نا عبد الرحمن ، نا عمر بن شبة قال : حدثني أبو حفص الفلاس قال : حدث ابن أبي عدي ، عن ابن أبي عروبة ، عن قتادة بحديث فأنكره يحيى بن سعيد ، وقال : لم يصنع ابن أبي عروبة شيئا ، فقال عفان - وكان حاضرا - : حدثنا همام ، عن قتادة ، فسكت يحيى ، فعجبنا من يحيى حيث يحدثه ابن أبي عدي عن سعيد فينكره ، وحيث حدثه عفان عن همام سكت
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : همام في قتادة أحب إلي من أبي عوانة ، وهمام ثم أبو عوانة ثم أبان العطار ،[ ثم حماد بن سلمة
قال عمر بن شبة عن عفان : كان يحيى بن سعيد يعترض على همام في كثير من حديثه ، فلما قدم معاذ نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق هماما في كثير مما كان يحيى ينكره ، فكف يحيى بعد عنه
وقال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن همام ، وكان عبد الرحمن يحدث عنه ، قال : وسمعت إبراهيم بن عرعرة قال ليحيى : حدثنا عفان حدثنا همام ، فقال له : اسكت ويحك
وعن أبي الوليد وغيره : أن هماما كان يقول : إني لأستحي من الله تعالى أن أنظر في الكتاب وأحفظ الحديث لكي أحدث الناس .
وفي تاريخ البخاري قال موسى : قال همام : لا تخف ؛ فإني لا أدلس .
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان بن يزيد العطار ، ولا يروي عن همام بن يحيى ، وكان همام أفضل عندنا من أبان بن يزيد .
وقال ابن عمار : كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بهمام ويقول : ألا تعجبوا من عبد الرحمن يقول : من فاته شعبة يسمع من همام
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان بن يزيد العطار ، ولا يروي عن همام بن يحيى ، وكان همام أفضل عندنا من أبان بن يزيد .
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز : سمعت يحيى بن معين يقول : هوذة لم يكن بالمحمود . قيل له : لم ؟ قال : لم يأت أحد بهذه الأحاديث كما جاء بها ، وكان أطروشا أيضا .
وقال ابن محرز عن ابن معين يقول : هوذة لم يكن بالمحمود ، قيل له : لم ؟ قال : لم يأت أحد بهذه الأحاديث كما جاء بها ، وكان أطروشا أيضا
وقال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي يحدثان عن أبي حرة
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا أبو حفص عمرو بن علي قال : كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي يحدثان عن أبي حرة .
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : حدثني غندر قال : وقفت أبا حرة على حديث الحسن قال : لم أسمعها من الحسن أو قال غندر ، فلم يقف على شيء منها أنه سمعه من الحسن ، وفي موضع آخر قال : سألت يحيى بن معين عن أبي حرة فقال : صالح وحديثه عن الحسن ضعيف يقولون : لم يسمعه من الحسن وأبو حرة اسمه واصل بن عبد الرحمن .
وقال الدوري : قلت لابن معين : أيما أحب إليك تفسير ورقاء أو تفسير شيبان وسعيد عن قتادة ؟ قال : تفسير ورقاء لأنه عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ، قلت : فأيما أحب إليك تفسير ورقاء أو ابن جريج ؟ قال : ورقاء ؛ لأن ابن جريج لم يسمع من مجاهد إلا حرفا
وقال عباس الدوري : سألت يحيى بن معين : أيما أحب إليك تفسير سعيد عن قتادة ، أو تفسير شيبان عن قتادة ؟ قال : شيبان ؟ قال : تفسير ورقاء ؛ لأنه عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، ومجاهد أحب إلي من قتادة . قلت ليحيى : فأيما أحب إليك تفسير ورقاء ، أو تفسير ابن جريج ؟ قال : تفسير ورقاء لأن تفسير ابن جريج عن مجاهد هو مرسل لم يسمع من مجاهد إلا حرفا . قلت له : فتفسير سعيد أعجب إليك أو تفسير ورقاء ؟ قال : تفسير ورقاء أعجب إلي لأنه عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، وذاك عن سعيد ، عن قتادة ، ومجاهد أعجب إلي من قتادة
وقال يحيى بن معين : ورقاء بن عمر نزل المدائن ، وهو ثقة وجلس وكيع إلى ورقاء ، وهو يقرأ تفسير ابن أبي نجيح فقال : كتابك هذا كله سماع ؟ فقال : بعضه سماع وبعضه عرض قال : تميز هذا من هذا ؟ قال : لا . فنفض ثوبه وقال : السلام عليكم وقام .
وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : سمعت يحيى بن معين قال : ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع ، فقال له رجل : ولا هشيم ؟ فقال : وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع ؟ فقال له الرجل : فإني سمعت علي ابن المديني يقول : ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون . فقال : كان يزيد بن هارون يتحفظ من كتاب كانت له جارية تحفظه من كتاب
وقال أحمد بن يوسف التغلبي ، عن الأخنسي : سمعت يحيى بن يمان يقول : مات سفيان الثوري ، وجلس وكيع بن الجراح في موضعه
وقال يحيى بن معين : رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه أسماء شيوخ : فلان رافضي ، وفلان كذا ، وفلان كذا ، ووكيع رافضي ، قال يحيى : فقلت له : وكيع خير منك ، قال : مني ؟ قلت : نعم ، قال : فما قال لي شيئا . ولو قال شيئا لوثب أصحاب الحديث عليه
وقال أبو حاتم : أشهد على أحمد يقول : الثبت عندنا بالعراق وكيع ، ويحيى وعبد الرحمن . وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن أبي الحواري : سمعت أحمد بن حنبل يقول ، فذكر مثله . قال : فذكرت ذلك لابن معين فقال : الثبت بالعراق وكيع
وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
وقال في موضع آخر : سألت يحيى ، قلت : حديث الأعمش إذا اختلف وكيع ، وأبو معاوية ، فالقول قول من ؟ قال : يكون موقوفا حتى يجيء من يتابع أحدهما . قلت : فحفص ، ووكيع في حديث الأعمش ؟ قال : ومن يحدث عن حفص ؟ فقلت : ابنه ، فكأن يحيى لم يقنع بهذا ، ورأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا ، وقال : إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه
وقال حسين بن حبان عن ابن معين : ما رأيت أفضل من وكيع ، قيل له : فابن المبارك ؟ قال : قد كان له فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع ، كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقوم الليل ويسرد الصوم ويفتي بقول أبي حنيفة
وقال يحيى بن أكثم : صحبت وكيعا في السفر والحضر ، فكان يصوم الدهر ، ويختم القرآن كل ليلة
وقال أبو داود السنجي عن ابن معين : ما رأيت رجلا يحدث لله تعالى إلا وكيعا والقعنبي . وقال الدوري عنه : ما رأيت من يحدث لله تعالى إلا ستة أو سبعة ديانة : ابن المبارك وحسين الجعفي ووكيع وسعيد بن عامر ، وأبو داود الحفري والقعنبي . وقال أيضا عنه : وكيع أثبت من ابن أبي زائدة . وقال أيضا : وكيع أثبت من عبد الرحمن في سفيان . قال : ورأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا فقلت له : إذا اختلف وكيع ، وأبو معاوية في الأعمش ؟ قال : يكون موقوفا حتى يجيء من يتابع أحدهما ، قلت : فحفص ؟ قال : من يحدث عنه ؟ قلت : ابنه ، فكأنه لم يقنع بهذا ، وقال : إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه
وقال أبو داود السنجي عن ابن معين : ما رأيت رجلا يحدث لله تعالى إلا وكيعا والقعنبي . وقال الدوري عنه : ما رأيت من يحدث لله تعالى إلا ستة أو سبعة ديانة : ابن المبارك وحسين الجعفي ووكيع وسعيد بن عامر ، وأبو داود الحفري والقعنبي . وقال أيضا عنه : وكيع أثبت من ابن أبي زائدة . وقال أيضا : وكيع أثبت من عبد الرحمن في سفيان . قال : ورأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا فقلت له : إذا اختلف وكيع ، وأبو معاوية في الأعمش ؟ قال : يكون موقوفا حتى يجيء من يتابع أحدهما ، قلت : فحفص ؟ قال : من يحدث عنه ؟ قلت : ابنه ، فكأنه لم يقنع بهذا ، وقال : إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه
وقال صالح بن محمد عن ابن معين : ما رأيت أحفظ من وكيع ، قيل له : ولا هشيم ؟ قال : وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع
وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع ؟ قال : أبو معاوية أعلم به ، ووكيع ثقة . قال : وقلت له : عبد الرحمن أحب إليك في سفيان أو وكيع ؟ قال : وكيع ، قلت : فأبو نعيم ؟ قال : وكيع ، قلت : فابن المبارك أو وكيع ؟ فلم يفضل
وقال الهيثم بن خلف الدوري ، عن محمد بن نعيم البلخي : سمعت يحيى بن معين يقول : والله ، ما رأيت أحدا يحدث لله غير وكيع ، وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه
وقال علي بن الحسين بن حبان ، عن أبيه : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت أفضل من وكيع ، قيل له : ولا ابن المبارك ؟ قال : قد كان لابن المبارك فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع ، كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ، ويقوم الليل ، ويسرد الصوم ، ويفتي بقول أبي حنيفة ، وكان قد سمع منه شيئا كثيرا ، قال : وكان يحيى بن سعيد القطان يفتي بقوله أيضا