له إدراك ، وشهد فتح الأهواز سنة ثماني عشرة ،
والأول أصح وأشهر .
رواية حميضة تصحيف
تابعي معروف أرسل شيئا
: أخرج حديثه هذا أحمد والبخاري في التاريخ ، والنسائي ، كلهم من طريق العلاء ، عن أبيه ، عن أبي كثير ، عن محمد بن جحش ، وهو محمد بن عبد الله بن جحش ، وقد بينته في التعليق ، ووهم العسكري ، فزعم أن أبا كبير ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما ذكروا هذه الصفة لمولاه محمد بن عبد الله بن جحش ، فإنه كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - صغيرا
وأبو إياس ، يقال : هو معاوية بن قرة . قلت : لم يصح هذا .
وابن ابنه عبد العزيز بن عبد الملك على خلاف
الحديث مرسل
إن كان هو الأول فرواية قتادة عنه مرسلة
قلت : هذه رواية يحيى بن إسحاق ، عن سعيد ، ورواه الوليد بن مسلم عن سعيد عن مكحول ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن همار ، وهو المحفوظ ؛ أخرجه النسائي
ووفد على عمر بن عبد العزيز
وأم المطاع الأسلمية ولها صحبة
وأبي مغيث بن عمرو على خلاف فيه
وقدم على معاوية فحدثه
له إدراك ، وشهد خطبة عمر بالجابية ، وحدث بها عنه مطولة
روى عن : عمر بن الخطاب ، وشهد خطبته بالجابية
قلت : لو كان صحابيا لكان هذا الخبر صحيحا لصحة إسناده إليه ، وقد حكم أئمة الحديث بأن هذا المتن باطل ، فوجب الحكم بأنه غير صحابي ، وهو غير معروف في التابعين أيضا
. قلت : هذا الذي ذكره ابن عبد البر : ليس هو صاحب الترجمة ، بل هو آخر متأخر عنه ، والصواب فيه الأشجعي .
وقوله : ابن عمر بن حفص وهم
وهذا الحديث معروف بعبيد بن أبي قرة ، تفرد بروايته عن الليث ، وسقط من السند العباس بن عبد المطلب ، فصار ظاهره أن الصحابي هو أبو ميسرة ، وليس كذلك ؛ فقد أخرجه أحمد في مسنده عن عبيد بن أبي قرة ، وكذلك أخرجه أبو حاتم الرازي ، عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان شيخ أبي كساء ، عن عبيد . وأخرجه البخاري في " الكنى " عن عبد الله بن محمد الجعفي ، والحاكم أبو أحمد ، من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري ، والحاكم في المستدرك ، من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي ، وابن أبي داود من طريق حجاج بن الشاعر ؛ كلهم عن عبيد .
أرسل شيئا
قلت : ما أستبعد أن يكون حميد بن هلال
أرسل
قلت : وأظن أنه حميد بن هلال
خلطه ابن الأثير بالذي قبله ، ثم قال : سعيد تابعي لم يدرك من يقتل بأحد ، فإن كان غيره وإلا فهو منقطع . انتهى . وكيف يحتمل أن يكون منقطعا وهو يصرح بأنه رآه فتعين الاحتمال الأول
تابعي ، أرسل شيئا ، فذكره العسكري في الصحابة
وخلط ابن أبي حاتم ترجمته بترجمة أبي وهب الكلاعي ، فوهم في ذلك وهما واضحا ، قاله ابن القطان ، ثم وقفت على "مسند" ابن أبي حاتم في ذلك في أثناء كتاب " الأدب " من كتاب " العلل " له ، فحكى عن أبيه أنه تعب على هذا الحديث إلى أن ظهر له أنه عن أبي وهب الكلاعي ، وأنه مرسل ، وأن أحد الرواة وهم في نسبه جشميا ، وفي قوله : إن له صحبة ، وبين ذلك هناك بيانا شافيا ، كتبته بلفظه فيما علقته على "علوم الحديث" لابن الصلاح
وفي إسناد حديثه اضطراب
وقوله صواب فإن أيوب بن قطن أو وهب بن قطن إنما روى عنه بواسطة عبادة بن نسي هكذا رواه أبو داود ، وابن حبان ، والبغوي ، وغيرهم ، وسقط عبادة من إسناده عند ابن ماجه وحده ، والله أعلم
وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ أنه سكن البصرة ، ويعد في أهلها ، وما أظنه إلا وهما
سيد القراء
سيد القراء
سيد القراء
وأرسل عنه الحسن البصري
وأخرج الأئمة أحاديثه في صحاحهم
تابعه معاوية بن يحيى الطرابلسي ، عن معاوية بن سعيد ؛ فإن كان أبو رهم هذا هو أحزابا فلا دليل على صحبته بهذا الخبر لاحتمال أن يكون أرسله ، وإن كان غيره فيحتمل
وكان كثير السكون والعبادة والتلاوة مع حدة الخلق،
وعنه النسائي ثلاثة أحاديث من حديث مالك
وذكر صاحب النبل أن النسائي روى عنه ، ولم أقف على ذلك
سماعه للموطأ صحيح ، وخلط في غيره