سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر
رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ بَيْنَ أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
الحديث سكت عنه أبو داود
أَيُّ يَوْمٍ هَذَا
الحديث سكت عنه أبو داود
إِذَا رَمَى أَحَدُكُمْ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
هذا حديث ضعيف
إِذَا رَمَى أَحَدُكُمْ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
هذا حديث ضعيف الحجاج لم ير الزهري ولم يسمع منه
إِذَا رَمَى أَحَدُكُمْ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
حديث ضعيف الحجاج لم ير الزهري ولم يسمع منه
إِنَّ صَيْدَ وَجٍّ وَعِضَاهَهُ حَرَمٌ مُحَرَّمٌ لِلهِ
سكت عليه
إِنَّ صَيْدَ وَجٍّ وَعِضَاهَهُ حَرَمٌ مُحَرَّمٌ لِلهِ
الحديث سكت عنه أبو داود
إِنَّ صَيْدَ وَجٍّ وَعِضَاهَهُ حَرَمٌ مُحَرَّمٌ لِلهِ
وسكت عليه
غَرِّبْهَا قَالَ : أَخَافُ أَنْ تَتْبَعَهَا نَفْسِي
إسناده أصح
لُعِنَ الْمُحِلُّ وَالْمُحَلَّلُ لَهُ
لا أراه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا وَهبُ بنُ بَقِيَّةَ عَن خَالِدٍ عَن حُصَينٍ عَن عَامِرٍ عَنِ الحَارِثِ الأَعوَرِ عَن رَجُلٍ مِن أَصحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
لا أراه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ
تعقبه بالتضعيف وبتصويب وقفه
إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ
هذا الحديث ضعيف وهو موقوف
إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ
وهو موقوف وهو قول ابن عمر رضي الله عنه
إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ
حديث ضعيف
إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ
هذا حديث ضعيف وهو موقوف من قول ابن عمر
إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ
ضعيف
فَإِنْ بَكَتْ ، أَوْ سَكَتَتْ ، زَادَ بَكَتْ
وليست محفوظة بكت وهو وهم في الحديث الوهم من ابن إدريس
فَإِنْ بَكَتْ ، أَوْ سَكَتَتْ ، زَادَ بَكَتْ
وهم إدريس الأودي في قصة بكت وليست بمحفوظة
الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا
أبوها ليس بمحفوظ
إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِمَّا تَدَاوَوْنَ بِهِ خَيْرٌ فَالْحِجَامَةُ
سكت عنه أبي داود
مَنْ أَعْطَى فِي صَدَاقِ امْرَأَةٍ مِلْءَ كَفَّيْهِ
أشار إلى ترجيح وقفه
أَعْطِهَا شَيْئًا ، قَالَ : مَا عِنْدِي شَيْءٌ ، قَالَ : أَيْنَ دِرْعُكَ الْحُطَمِيَّةُ
سكت عنه أبو داود
أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُدْخِلَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا
وخيثمة لم يسمع من عائشة
حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ زَادَ فِيهِ بِحَيْضَةٍ
الحيضة ليست بمحفوظة
حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ زَادَ فِيهِ بِحَيْضَةٍ
الحيضة ليست بمحفوظة
إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ
روى هذا الحديث عن ابن عمر جماعة وأحاديثهم كلهم على خلاف ما قال أبو الزبير
طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ
حديث مجهول
طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ
رجل مجهول مظاهر وحديثه في طلاق الأمة منكر
طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ
هذا حديث مجهول
وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ
رجل مجهول وحديثه في طلاق الأمة منكر
وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ
هذا حديث مجهول
وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ
رجل مجهول مظاهر وحديثه في طلاق الأمة منكر
وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ
حديث مجهول
وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ
حديث مجهول
فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَانِ عُمَرَ
صححه
فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَانِ عُمَرَ
حديث الشافعي أصح حديث في هذا الباب يعني في ألبتة قال لأنهم أهل بيته وهو أعلم بهم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ أَنَّ عَبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ حَدَّثَهُم عَن مُحَمَّدِ بنِ إِدرِيسَ حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ
هذا أصح من حديث ابن جريج
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ أَنَّ عَبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ حَدَّثَهُم عَن مُحَمَّدِ بنِ إِدرِيسَ حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ
صححه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ أَنَّ عَبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ حَدَّثَهُم عَن مُحَمَّدِ بنِ إِدرِيسَ حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ
حديث الشافعي أصح حديث في هذا الباب يعني في ألبتة قال لأنهم أهل بيته وهو أعلم بهم