علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح

إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي مَجْلِسِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ إِلَى غَيْرِهِ

منكر

إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي مَجْلِسِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ إِلَى غَيْرِهِ

منكر

أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ

هو غير محفوظ أخطأ فيه حماد بن سلمة

الْقُلَّةُ يَكُونُ فِيهَا قَدْرُ الرَّاوِيَةِ

لا يثبت

إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ ، أَوْ ثَلَاثًا لَمْ يَنْجُسْ

لا يثبت

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا

صححه

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا

صححه

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا

صححه

لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا الْوُضُوءُ

هو حديث شاذ وقد أفتى عثمان وعلي وأبي بخلافه إسناده جيد ولكنه حديث شاذ

لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا الْوُضُوءُ

شاذ

مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلهِ بَنَى اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مِثْلَهُ

منكر في إسناده بعض الشيء

لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ

منكر

مَنْ عَزَّى مُصَابًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ

كان يغلط في الحديث وروى أحاديث منكرة

تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً

هذا الحديث كذب وأنكره أشد الإنكار وقال حدثني أبو داود موقوفا

أَتَانِي جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ فِي كَفِّهِ مِثْلُ الْمِرْآةِ فِي وَسَطِهَا لَمْعَةٌ سَوْدَاءُ

حديث غريب وما سمعته

لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِي

منكر

كُنَّا نُنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَيْنَ الْأَسَاطِينِ

إسناده ليس بالصافي وأبو مسلم هذا مجهول

أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قَالَ أَخبَرَنَا يَحيَى بنُ حَمَّادٍ قَالَ أَخبَرَنَا هَارُونُ أَبُو مُسلِمٍ عَن قَتَادَةَ عَن مُعَاوِيَةَ

إسناده ليس بالصافي وأبو مسلم هذا مجهول

حَدَّثَنَا الفُضَيلُ بنُ الحُسَينِ قَالَ نَا يَزِيدُ بنُ زُرَيعٍ قَالَ نَا خَالِدٌ الحَذَّاءُ عَن أَبِي قِلَابَةَ عَن أَبِي الأَشعَثِ

صححه

وَحَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بنُ هِشَامٍ قَالَ نَا إِسمَاعِيلُ بنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ نَا أَيُّوبُ عَن أَبِي قِلَابَةَ عَمَّن حَدَّثَهُ عَن

صححه

وَحَدَّثَنَا سَلَمَةُ بنُ شَبِيبٍ قَالَ أَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَنَا مَعمَرٌ عَن أَيُّوبَ عَن أَبِي قِلَابَةَ عَن أَبِي الأَشعَثِ

صححه

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قَالَ نَا سَهلُ بنُ يُوسُفَ قَالَ نَا أَبُو غِفَارٍ المُثَنَّى بنُ سَعدٍ عَن أَبِي قِلَابَةَ عَن

صححه

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيبٍ قَالَ نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَن عَاصِمٍ عَن أَبِي قِلَابَةَ عَن أَبِي الأَشعَثِ عَن أَبِي أَسمَاءَ عَن شَدَّادِ

صححه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صححه

لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَأْخُذَ عَصَا أَخِيهِ إِلَّا بِطِيبَةِ نَفْسِهِ

الحديث عندي حديث سهيل

لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَأْخُذَ عَصَا أَخِيهِ إِلَّا بِطِيبَةِ نَفْسِهِ

وقوى ابن المديني رواية سهيل

مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

منكر

مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

منكر

مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

أخطأ فيه ابن إسحاق

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صححه

وَحَدَّثَنَا الجَرَّاحُ بنُ مَخلَدٍ قَالَ نَا زُفَرُ بنُ هُبَيرَةَ قَالَ نَا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ ثَابِتِ بنِ ثَوبَانَ عَن أَبِيهِ عَن

صححه

وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بنُ مَعمَرٍ قَالَ نَا رَوحُ بنُ عُبَادَةَ قَالَ نَا سَعِيدٌ عَن قَتَادَةَ عَن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ عَن عَبدِ

صححه

مَنْ شَاءَ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ

صححه علي بن المديني

مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ

هذا عندي منكر

مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ

استنكره

مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ

هذا حديث منكر

مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ

هو حديث منكر

إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي مَجْلِسِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ إِلَى غَيْرِهِ

منكر

إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي مَجْلِسِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ إِلَى غَيْرِهِ

منكر

حَجَّةٌ لَا رِيَاءَ فِيهَا وَلَا سُمْعَةَ

قيل إن علي بن المديني أنكر أن يكون من حديث يزيد بن زريع