أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد
وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ
كان ينكر على أفلح بن حميد هذا الحديث
يَا رَسُولَ اللهِ ، أَفَسْخُ الْحَجِّ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً
حديث لا يثبت ولا أقول به والحارث بن بلال لا يعرف
صَيْدُ الْبَرِّ لَكُمْ حَلَالٌ
إليه أذهب
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
سألت أحمد بن حنبل عن حديث ابن عباس أن النبي عليه السلام احتجم وهو صائم محرم فقال ليس فيه صائم إنما هو محرم
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
سألت أحمد بن حنبل عن حديث ابن عباس أن النبي عليه السلام احتجم وهو صائم محرم فقال ليس فيه صائم إنما هو محرم
احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
سألت أحمد بن حنبل عن حديث ابن عباس أن النبي عليه السلام احتجم وهو صائم محرم فقال ليس فيه صائم إنما هو محرم
سُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنِ الرَّجُلِ يَرَى الْبَيْتَ ، أَيَرْفَعُ يَدَيْهِ
ضعفه لأن مهاجراراوى الحديث مجهول
طَلِّقْهَا قَالَ : لَا أَصْبِرُ عَنْهَا ، قَالَ : اسْتَمْتِعْ بِهَا
لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء وليس له أصل
إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ
هو منكر ليس يرويه غيره لا بأس به
إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ
منكر
أَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ
إنما يصح أنه كان حرا عن الأسود وحده وصح عن ابن عباس وغيره أنه كان عبدا
اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ
إنما يصح أنه كان حرا عن الأسود وحده وصح عن ابن عباس وغيره أنه كان عبدا
غَرِّبْهَا إِنْ شِئْتَ
لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء وليس له أصل
طَلِّقْهَا ، قَالَ : إِنِّي لَا أَصْبِرُ عَنْهَا
لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء وليس له أصل
خُذُوا زَرْعَكُمْ وَرُدُّوا إِلَيْهِ نَفَقَتَهُ
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
نَهَانَا أَنْ نُحَاقِلَ بِالْأَرْضِ وَنُكْرِيَهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالطَّعَامِ الْمُسَمَّى ، وَأَمَرَ رَبَّ الْأَرْضِ أَنْ يَزْرَعَهَا أَوْ يُزْرِعَهَا
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيُزْرِعْهَا أَخَاهُ ، وَلَا يُكَارِيهَا بِثُلُثٍ ، وَلَا رُبُعٍ ، وَلَا طَعَامٍ مُسَمًّى
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
فَلَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْأَرْضَ تُكْرَى
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
لَا تُكْرُوا الْأَرْضَ بِشَيْءٍ
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
كُنَّا نُخَابِرُ وَلَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
كُنَّا لَا نَرَى بِالْخِبْرِ بَأْسًا
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
كَيْفَ تَصْنَعُونَ فِي مَحَاقِلِكُمْ
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ
صححه
إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ
صححه
أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
تركه
أَنْ لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ ، وَلَا عَصَبٍ
تركه
أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
تركه
لَا يَحِلُّ أَكْلُ لُحُومِ الْخَيْلِ
حديث منكر
لَا يَحِلُّ أَكْلُ لُحُومِ الْخَيْلِ
ضعفه
لَا يَحِلُّ أَكْلُ لُحُومِ الْخَيْلِ
ضعفه
نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ
ضعفه
نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ
حديث منكر
نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ
ضعفه
لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ
هو عندي غلط ولا يعجبني ولا أذهب إليه إلا في موضع ضرورة