سنن البيهقي الكبرى— باب الجنب يكفيه التيمم إذا لم يجد الماءما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
كَانَ يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ التَّيَمُّمُ
سنن البيهقي الكبرى— باب المعتادة لا تميز بين الدمينهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن
لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب المعتادة لا تميز بين الدمينهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن
لِتَنْظُرْ عَدَدَ الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ بِهَا الَّذِي كَانَ
سنن البيهقي الكبرى— باب المعتادة لا تميز بين الدمينهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن
لِتَنْظُرْ أَيَّامَ قُرْئِهَا وَأَيَّامَ حَيْضَتِهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب فرائض الخمسفكان فيما رويناه في هذا من أحاديث يحيى وعبد ربه ابني سعيد وم
خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عِبَادِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما في صلاته الوتر على الراحلة من الدفكان فيما رويناه في هذا من أحاديث يحيى وعبد ربه ابني سعيد وم
خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يرفع يديه حذو منكبيهأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يُكَبِّرُ
سنن البيهقي الكبرى— باب رفع اليدين عند الركوع وعند رفع الرأسمحمد هذا لم يدرك أبا قتادة على الصحيح
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من لم يذكر الرفع إلا عند الافتتاحوتضعف هذه الرواية أيضا أنه روي من وجه آخر وليس فيه الرفع
أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى مِنَ الصَّلَاةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب صفة الركوعهذا الحديث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء من أبي حميد ولا من
أَنَا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب صفة الركوعأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
إِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف القيام من الركوعأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب السجود على الكفين والركبتين والقدمينهذا الحديث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء من أبي حميد ولا من
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالُوا : كَيْفَ
سنن البيهقي الكبرى— باب السجود على الكفين والركبتين والقدمينهذا الحديث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء من أبي حميد ولا من
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَتْ مِنْ هِمَّتِي
سنن البيهقي الكبرى— باب ينصب قدميه ويستقبل بأطراف أصابعهما اأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
وَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا
سنن البيهقي الكبرى— باب ينصب قدميه ويستقبل بأطراف أصابعهما اأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب القعود على الرجل اليسرى بين السجدتينهذا الحديث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء من أبي حميد ولا من
ثُمَّ يَهْوِي إِلَى الْأَرْضِ ، فَيُجَافِي يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب القعود على الرجل اليسرى بين السجدتينهذا الحديث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء من أبي حميد ولا من
اللهُ أَكْبَرُ " . فَسَجَدَ وَانْتَصَبَ عَلَى كَفَّيْهِ ، وَرُكْبَتَيْهِ ، وَصُدُورِ قَدَمَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب في جلسة الاستراحةمحمد هذا لم يدرك أبا قتادة على الصحيح
ثُمَّ يَعُودُ - يَعْنِي إِلَى السُّجُودِ - ثُمَّ يَرْفَعُ فَيَقُولُ : " اللهُ أَكْبَرُ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيهذا الحديث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء من أبي حميد ولا من
رَأَيْتُهُ كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيهذا الحديث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء من أبي حميد ولا من
وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
فَإِذَا جَلَسَ فِي الْأُولَيَيْنِ جَلَسَ عَلَى قَدَمِهِ الْيُسْرَى
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَعَدَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَعَدَ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْيُسْرَى
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيمحمد هذا لم يدرك أبا قتادة على الصحيح
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب رفع اليدين عند القيام من الركعتينهذا الحديث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء من أبي حميد ولا من
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ