سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي النهي عن أن يتقدم رمضان بصححه ابن عبد البر
إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا صَوْمَ حَتَّى يَجِيءَ رَمَضَانُ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الشهادة على رؤية الهلالأعله
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَبْصَرْتُ الْهِلَالَ اللَّيْلَةَ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الشهادة على رؤية الهلالأبو عمير بن أنس فيقال إنه ابن أنس بن مالك واسمه عبد الله ولم
أُغْمِيَ عَلَيْنَا هِلَالُ شَوَّالٍ فَأَصْبَحْنَا صِيَامًا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيفروي من وجوه من حديث سعيد بن المسيب وأبي سلمة والأعرج ومحمد
إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ فَصُومُوا ، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي شهري العيدفروي من وجوه من حديث سعيد بن المسيب وأبي سلمة والأعرج ومحمد
الْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الإفطار للحامل والمرضعفيه من رواية أبي قلابة وأبي هلال اضطراب كثير
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي كفارة من أفطر يوما من رمضحديث ضعيف
مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الصائم يقيءفقد روى هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندا من حديث
مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الحجامة للصائمحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي فرض الصوم من الليل والخيافي إسناد هذا الحديث اضطراب وفيه يحيى بن أيوب الغافقي قال الن
لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ مِنَ اللَّيْلِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي فرض الصوم من الليل والخيافي سنده اضطراب
دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ
سنن ابن ماجه— باب صيام ستة أيام من شوالانفرد بهذا الحديث عمر بن ثابت الأنصاري وهو من ثقات أهل المدي
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصَوْمِ الدَّهْرِ
سنن ابن ماجه— باب فِي النهي عن صيام يوم الفطر والأضحىليس في هذا الباب عن عمر وعثمان وعلي أصح من هذا الإسناد
إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ ، يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الْأَضْحَى
سنن ابن ماجه— باب فِي صيام يوم الجمعةصححه ابن عبد البر
قَلَّمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
سنن ابن ماجه— باب صيام يوم عرفةإسحاق هذا هو إسحاق بن أبي فروة وهو ضعيف
مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَةٌ أَمَامَهُ وَسَنَةٌ بَعْدَهُ
سنن ابن ماجه— باب من مات وعليه صيام من نذرهذا الحديث ليس ذلك الحديث وأن الرجل المذكور فيه ليس سعد بن ع
أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ ، أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ؟ قَالَتْ : بَلَى. قَالَ : فَحَقُّ اللهِ أَحَقُّ
سنن ابن ماجه— باب ما تجب فيه الزكاة من الأموالصحيح ولا مطعن لأحد فيه وأما رواية ابن أبي عبد الرحمن بن أبي
لَا صَدَقَةَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ مِنَ التَّمْرِ
سنن ابن ماجه— باب ما تجب فيه الزكاة من الأموالانفرد به محمد بن مسلم من بين أصحاب عمرو بن دينار وما انفرد ب
لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ
سنن ابن ماجه— باب صدقة البقرإن إسناده متصل صحيح ثابت وقال في استذكاره أن الحديث عن مسروق
وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنَ الْبَقَرِ : مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً ، وَمِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا ، أَوْ تَبِيعَةً
سنن ابن ماجه— باب صدقة الزروع والثمارإن إسناده متصل صحيح ثابت وقال في استذكاره أن الحديث عن مسروق
وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِمَّا سَقَتِ السَّمَاءُ ، وَمَا سُقِيَ بَعْلًا الْعُشْرَ ، وَمَا سُقِيَ بِالدَّوَالِي نِصْفَ الْعُشْرِ
سنن ابن ماجه— باب خرص النخل والعنبمدار الحديث على سعيد بن المسيب عن عتاب وهو مرسل لأن عتابا ما
كَانَ يَبْعَثُ عَلَى النَّاسِ مَنْ يَخْرُصُ عَلَيْهِمْ كُرُومَهُمْ وَثِمَارَهُمْ
سنن ابن ماجه— باب زكاة العسلحديث منقطع لم يسمع سليمان بن موسى من أبي سيارة ولا يعرف أبو
أَدِّ الْعُشْرَ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ! احْمِهَا لِي. فَحَمَاهَا لِي
سنن ابن ماجه— باب زكاة العسلحديث حسن
أَنَّهُ أَخَذَ مِنَ الْعَسَلِ الْعُشْرَ
سنن ابن ماجه— باب كراهية المسألةصحيح
مَنْ يَتَقَبَّلُ لِي بِوَاحِدَةٍ ، وَأَتَقَبَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ؟ قُلْتُ : أَنَا. قَالَ : لَا تَسْأَلِ النَّاسَ شَيْئًا
سنن ابن ماجه— باب من سأل عن ظهر غنىهذا الحديث إنما يدور على حكيم بن جبير وهو متروك الحديث
مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ ، جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا أَوْ خُمُوشًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ