جامع الترمذي— باب ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسأراه لا يصح من أجلهيعنى عبد الأعلى بن عامر الثعلبي كان ابن م
اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا
جامع الترمذي— باب ما جاء في رفع اليدين على الجنازةأعله بأبي فروة ونقل تضعيفه عن أحمد والنسائي وابن معين والعقي
كَبَّرَ عَلَى جِنَازَةٍ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ
جامع الترمذي— باب ما جاء في الرجل يسلم وعنده أختانضعيف الإسناد لأن حالة الضحاك مجهول ويحيى بن أيوب الغافقي لا
اخْتَرْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ
جامع الترمذي— باب ما جاء في الرجل يسلم وعنده أختانضعيف الإسناد لأن حالة الضحاك مجهول ويحيى بن أيوب الغافقي لا
اخْتَرْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ
جامع الترمذي— باب الأذان في أذن المولودإنه ضعيف الحديث منكر ومضطرب
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ
جامع الترمذي— باب ما جاء في السيوف وحليتهاهو عندي ضعيف لا حسن لأن طالبا وهودا مجهولا الحال
دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ ، وَعَلَى سَيْفِهِ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ
جامع الترمذي— باب في حث النبي صلى الله عليه وسلم على انجيح هذا ضعيف ومنهم من يوثقه فالحديث من أجله حسن
تَهَادَوْا ؛ فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ
جامع الترمذي— بابهو عندي ضعيف لضعف رواية علي بن حسين بن واقد قال أبو حاتم ضعي
إِنْ كُنْتِ نَذَرْتِ فَاضْرِبِي وَإِلَّا فَلَا
مسند الدارمي— باب فِي المرأة الحائض تصلي فِي ثوبها إذاعلة هذا الخبر مسه المذكورة وهي تكنى أم بسة ولا يعرف حالها ول
كَانَتِ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
مسند الدارمي— باب التكبير فِي العيدينفإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الْأُولَى سَبْعًا ، وَفِي الْأُخْرَى خَمْسًا
مسند الدارمي— باب من قَالَ ليس على النساء حلقهذا ضعيف ومنقطع
لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ حَلْقٌ
مسند الدارمي— باب ميراث الصبيهو من رواية أبي الزبير عن جابر معنعنا من غير رواية الليث عنه
إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ ، وُرِّثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ
مسند الدارمي— باب من قَالَ المدبر من الثلثالمرفوع ضعيف
الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ
سنن ابن ماجه— باب المبالغة في الاستنشاق والاستنثارلم يعتل على هذا الحديث بأكثر من هذا وحكمه على قارظ بأنه لا ب
اسْتَنْثِرُوا مَرَّتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ ، أَوْ ثَلَاثًا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في تخليل اللحيةقد يظن أن تعليله إياه إنما هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في النفساء كم تجلسأم مسة لا يعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث فخ
كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجْلِسُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا
سنن ابن ماجه— باب السنة في الأذانفإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَجْعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ
سنن ابن ماجه— باب الجهر بآمينبشر بن رافع ضعيف
تَرَكَ النَّاسُ التَّأْمِينَ
سنن ابن ماجه— باب رد السلام على الإمامحديث في سنده الأول ضعيفان الأول ابن عياش المذكور قبل والثاني
إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ فَرُدُّوا عَلَيْهِ
سنن ابن ماجه— باب ما يجب على الإمامضعيف
مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ فَالصَّلَاةُ لَهُ وَلَهُمْ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي وقت الجمعةفإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
كَانَ يُؤَذِّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخطبة يوم الجمعةفإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
كَانَ إِذَا خَطَبَ فِي الْحَرْبِ خَطَبَ عَلَى قَوْسٍ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي كم يكبر الإمام فِي صلاة افإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ ، فِي الْأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخطبة فِي العيدينفإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ بَيْنَ أَضْعَافِ الْخُطْبَةِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخروج إلى العيد ماشيافإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَيَرْجِعُ مَاشِيًا