أحكام عالم على الأحاديث

إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الشَّيْءَ ، لَمْ يَنْظُرْ إِلَيْهِ غَائِبًا عَنْهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ

دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ نَعُودُهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَحَمَلَنَا عَلَى فَرَسَيْنِ

الْوَلَاءُ لَا يُبَاعُ

عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ

إِذَا أَقَرَّ لِوَارِثٍ بِدَيْنٍ جَازَ

إِذَا أَقَرَّ فِي مَرَضٍ لِوَارِثٍ بِدَيْنٍ لَمْ يَجُزْ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ

فِي الرَّجُلِ يُقِرُّ لِوَارِثٍ بِدَيْنٍ

فِي رَجُلٍ أَقَرَّ لِوَارِثٍ بِدَيْنٍ

إِيَّاكُمْ وَبَيْعَ الْمُحَفَّلَاتِ فَإِنَّهَا خِلَابَةٌ

كَانَ يُقَالُ : التَّصْرِيَةُ خِلَابَةٌ

إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَوَّقَ بِهَا طَوْقًا مِنْ نَارٍ ، فَاقْبَلْهَا

إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ

أَنَّهُمَا كَرِهَا ثَمَنَ الْكَلْبِ إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ

مَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلْيُعْلِمْهُ أَجْرَهُ

الْغِنَاءُ وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ

الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ

لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ

أَعْظَمُ الْغُلُولِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : ذِرَاعُ أَرْضٍ يَسْرِقُهَا الرَّجُلُ مِنَ الرَّجُلِ

الْمُؤْمِنُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ

لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ

لَا تَحِلُّ النُّهْبَةُ

مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَهُ

إِذَا تَكَلَّمَ بِالْبَيْعِ جَازَ عَلَيْهِ

الْبَيْعُ جَائِزٌ وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقَا

الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى] سَوَاءٌ