مصنف ابن أبي شيبة— فِي استقبال القبلة بالغائط والبوليرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ويونس بن يزيد وابن أ
إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ ، فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي استقبال القبلة بالغائط والبولوالقول قول مالك ومن تابعه
إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ ، أَوْ قَالَ : الْكَعْبَةَ
مصنف ابن أبي شيبة— من رخص فِي استقبال القبلة بالخلاءوالصواب عن يحيى عن محمد بن علي بن بن حبان عن عمه واسع بن حبا
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا يَقْضِي حَاجَتَهُ مُتَوَجِّهًا نَحْوَ الْقِبْلَةِ
مصنف ابن أبي شيبة— من رخص فِي استقبال القبلة بالخلاءوالصحيح قول حماد بن سلمة ومن تابعه
اسْتَقْبِلُوا بِمَقْعَدَتِي إِلَى الْقِبْلَةِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يقول إِذا خرج من الغائط فليستنج بورفعه صحيح
مُرُوا أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يقول إِذا خرج من الغائط فليستنج برواه الجماعة عن عبد الملك بن عمير منهم سفيان الثوري وعلي بن
إِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَبْعَرُونَ بَعْرًا
مصنف ابن أبي شيبة— من كان لا يستنجي بالماء ويجتزئ بالحجارةأحسنها سياقا الطريق الأولى التي أخرجها البخاري ولكن في النفس
إِنَّهَا رِكْسٌ
مصنف ابن أبي شيبة— ما كره أن يستنجى به ولم يرخص فيهيرويه داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله رواه عن
لَا تَسْتَنْجُوا بِالْعِظَامِ وَلَا بِالرَّوْثِ فَإِنَّهُمَا زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ
مصنف ابن أبي شيبة— الرجل يجنب وليس يقدر على الماءكذا قال رجاء بن عامر والصواب رجل من بني عامر كما قال ابن علي
الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ طَهُورٌ مَا لَمْ يُوجَدِ الْمَاءُ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي التيمم كيف هوهكذا رفعه علي بن ظبيان وقد وقفه يحيى بن القطان وهشيم وغيرهما
أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَيَمَّمَ فِي مِرْبَدِ النَّعَمِ ، فَقَالَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ ، فَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي التيمم كيف هوكلهم ثقات ولكن الصواب موقوف
أَنَّهُ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الْأَرْضَ ضَرْبَةً فَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يرى من مس الذكر وضوءايروى عن ابن لهيعة عن إسحاق بن أبي فروة عن مكحول هكذا ورواه س
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يرى من مس الذكر وضوءاوالقول الأول أصح
تَوَضَّأْ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان لا يرى فيه وضوءاوالقول الأول أصح
إِنْ عَلِمْتَ أَنَّ مِنْكَ بَضْعَةً نَجِسَةً فَاقْطَعْهَا
مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكر فِي السواكيرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان وأبو حمز
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ وُضُوءٍ
مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكر فِي السواكيرويه حجاج بن أرطأة عن مكحول عن أبي الشمال عن أبي أيوب واختل
أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ : التَّعَطُّرُ ، وَالنِّكَاحُ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي الكلب يلغ فِي الإناءووهم فيه في موضعين في الإسناد في قوله يزيد بن خمير إنما هو أ
إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي المسح على الخفينيرويه عاصم بن أبي النجود وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا
مصنف ابن أبي شيبة— فِي المسح على الخفينحديث أبي الضحى عن مسروق أصح
يَا مُغِيرَةُ ، خُذِ الْإِدَاوَةَ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي المسح على الخفينيرويه ابن جريج عن أبي بكر بن عبد الله عن عبد الملك بن سعيد ع
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْمُوقَيْنِ وَالْخِمَارِ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي المسح على الخفينهذا الإسناد لا يثبت وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافا ك
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ ، أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، يَوْمًا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَيَوْمَيْنِ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي المسح على الخفينزاد خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطا
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، إِذَا لَبِسَهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي المسح على الخفينرواه مهاجر بن خالد مولى آل أبي بكرة عن عبد الرحمن بن أبي بكر
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِلْمُسَافِرِ يَمْسَحُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنّ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي المسح على الخفينهذا باطل عن أبي هريرة
إِذَا أَدْخَلَ أَحَدُكُمْ رِجْلَيْهِ فِي خُفَّيْهِ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ فَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا
مصنف ابن أبي شيبة— فِي المسح على الخفينوالصحيح من ذلك قول من قال كنت أرى أن باطن الخفين أحق بالمسح
لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ ، لَكَانَ بَاطِنُ الْقَدَمَيْنِ أَوْلَى وَأَحَقَّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا