باب الرجل يظاهر من أربع نسوة له بكلمة واحدةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبوهو أثر صحيح رواه البيهقي بإسناده الصحيح1 سند
فِي رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ ( بِكَلِمَةٍ ) قَالَ : كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ
باب الرجل يظاهر من أربع نسوة له بكلمة واحدةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبوهو أثر صحيح رواه البيهقي بإسناده الصحيح2 سند
أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ فِي رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنْ ثَلَاثِ نِسْوَةٍ
باب المظاهر الذي تلزمه الكفارة1 سند
أَنَّ الْمُظَاهِرَ حَرَّمَ امْرَأَتَهُ بِالظِّهَارِ ، فَإِذَا أَتَتْ عَلَيْهِ مُدَّةٌ بَعْدَ الْقَوْلِ بِالظِّهَارِ لَمْ يُحَرِّمْهَا بِالطَّلَاقِ الَّذِي تَحْرُمُ بِهِ
باب المظاهر الذي تلزمه الكفارةهذا مرسل1 سند
مَا أَعْلَمُ إِلَّا قَدْ حَرُمْتِ عَلَيْهِ
باب لا يقربها حتى يكفرسلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج ، ويقال : سلمان بن صخر ، وسلمة أصحأعله بالانقطاع وأن سليمان لم يدرك سلمة1 سند
أَنْتَ بِذَلِكَ ؟ " قَالَ قُلْتُ : أَنَا بِذَلِكَ ، وَهَذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ صَابِرٌ لِحُكْمِ اللهِ عَلَيَّ ، قَالَ : " فَأَعْتِقْ رَقَبَةً
باب لا يقربها حتى يكفرسلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج ، ويقال : سلمان بن صخر ، وسلمة أصحأعله بالانقطاع وأن سليمان لم يدرك سلمة1 سند
فِي الْمُظَاهِرِ يُوَاقِعُ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ قَالَ : " كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ
باب لا يقربها حتى يكفرعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأعله بالإرسال1 سند
فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
باب لا يقربها حتى يكفرعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأعله بالإرسال1 سند
وَأَخبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذبَارِيُّ أَنَا أَبُو بَكرِ بنُ دَاسَةَ نَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ كَتَبَ إِلَيَّ الحُسَينُ بنُ الحُرَيثِ
باب لا يقربها حتى يكفركذا رواه الوليد وهو خطأ إنما هو عكرمة أن1 سند
فَاعْتَزِلْهَا حَتَّى تُكَفِّرَ عَنْكَ
باب لا يقربها حتى يكفركذا رواه الوليد وهو خطأ إنما هو عكرمة أن1 سند
قَالَ وَنَا زِيَادُ بنُ أَيُّوبَ نَا إِسمَاعِيلُ نَا الحَكَمُ بنُ أَبَانَ عَن عِكرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ
باب لا يقربها حتى يكفركذا رواه الوليد وهو خطأ إنما هو عكرمة أن1 سند
كُفَّ عَنْهَا حَتَّى تُكَفِّرَ
باب لا يقربها حتى يكفرعبد الله بن عباس بن عبد المطلبإنما هو طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم3 سند
أَمْسِكْ عَنْهَا حَتَّى تُكَفِّرَ
باب لا يقربها حتى يكفر1 سند
مَنْ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ
باب عتق المؤمنة في الظهار0 سند
بَابُ عِتْقِ الْمُؤْمِنَةِ فِي الظِّهَارِ
باب عتق المؤمنة في الظهارمعاوية بن الحكمرواة الموطأعن مالك كلهم قال فيه عمر بن ا1 سند
لَا تَأْتُوا الْكُهَّانَ
باب عتق المؤمنة في الظهارمعاوية بن الحكم1 سند
أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ
باب إعتاق الخرساء إذا أشارت بالإيمان وصلتعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهرجاله موثقون1 سند
أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ
باب إعتاق الخرساء إذا أشارت بالإيمان وصلتعتبة بن مسعوديرويه أبو معدان واختلف عنه فرواه أبو عاص1 سند
مَنْ رَبُّكِ ؟ " قَالَتِ : اللهُ رَبِّي ، قَالَ : " فَمَا دِينُكِ
باب وصف الإسلامعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله1 سند
أُقَاتِلُ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
باب وصف الإسلامهذا مرسل وقد مضى موصولا ببعض معناه3 سند
أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
باب وصف الإسلامالشريد بن سويد1 سند
أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ
باب لا تجزي في رقبة واجبة رقبة تشترى بشرط أن تعتقعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
هَلْ تُشْتَرَى بِشَرْطٍ ؟ فَقَالَ : لَا
باب من له الكفارة بالصيامخولة بنت ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج ، ويقال : خولة بنت ثعلبة بن مالك بن الدخشم ، ويقال : خولة بنت مالك بن ثعلبة ، ويقال : خولة بنت دليج ، ويقال : خولة بنت الصامت ، ويقال : خويلة بنت خويلد2 سند
زَوْجُكِ ، وَابْنُ عَمِّكِ اتَّقِي اللهَ وَأَحْسِنِي صُحْبَتَهُ
باب من دخل في الصوم ثم أيسر1 سند
السُّنَّةُ فِيمَنْ صَامَ مِنَ الشَّهْرَيْنِ ثُمَّ أَيْسَرَ أَنْ يُمْضِيَ
باب من له الكفارة بالإطعام1 سند
مُرِيهِ فَلْيُعْتِقْ رَقَبَةً