ابن

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : أصله بصري مات سنة إحدى وثمانين ومائة ، وقد غمزه بعضهم وهو عندي في الطبقة [ق 330 \ أ] الرابعة من المحدثين .

وهو الذي يروي عن : أبي مالك الأشعري ، وما أراه شافهه .

وهو تابعي ذكره ابن سميع وابن حبان في التابعين

وهو تابعي ذكره ابن سميع وابن حبان في التابعين

وأشار ابن حبان إلى تدليسه

قال الشيخ : وعبد الله بن معاوية له غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير

ربما أخطأ

وأرسل عن عمر

قال الشيخ : وهذا الحديث هو الحديث الذي أراده البخاري أن عبد الله بن معبد لا يعرف له سماع من أبي قتادة

وخرج ابن حبان حديثه في " صحيحه " ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني .

قلت : اقتصر المؤلف على رقم أبي داود في « المراسيل » حسب ، وقد أخرج له في « السنن » أيضا في كتاب الطهارة الحديث الذي أخرجه له في « المراسيل » . وقال عقبه : إنه مرسل . وأطلق المؤلف روايته عن سالم مولى أبي حذيفة ، والظاهر أنها مرسلة فإنه قتل باليمامة ، وقد قال ابن قتيبة : إن ابن معقل هذا ليست له صحبة ولا رؤية ولا إدراك . ثم وجدت ابن فتحون ذكره في « ذيل الاستيعاب » ، لكن لم يذكر لصحبته دليلا

وذكره في التابعين ابن سعد ، والعجلي ، والبخاري ، وابن حبان ، وغيرهم .

وابن ماكولا وقال : أخرج حديثه بعض المشايخ في الصحابة

وقال ابن عبد البر : زعم بعضهم أنه شهد فتح الطائف ، وفي كتاب ابن منده : حصار الطائف

وقال ابن عبد البر : زعم بعضهم أنه شهد فتح الطائف ، وفي كتاب ابن منده : حصار الطائف

حديثه مرسل

وذكره ابن عدي وقال : لا يحدث عنه غير ابن إسحاق . كذا قال

وذكره أبو زرعة الدمشقي وابن سميع في الطبقة الرابعة

وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة

وروى الحسن ابن سفيان ، وابن السكن ، وابن منده من طريق عبدة بن رباح ، عن منيب بن عبد الله بن منيب الأزدي ، عن أبيه قال : تلا علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية : كل يوم هو في شأن فقلنا : ما هذا الشأن يا رسول الله ؟ قال : أن يغفر ذنبا ، ويفرج كربا ، ويرفع قوما ، ويضع آخرين . قال ابن منده : غريب جدا ، وقال ابن عبد البر : أخشى أن يكون حديثه مرسلا . ( قلت ) : رواية الحسن المذكورة دالة على اتصال حديثه

وروى الحسن ابن سفيان ، وابن السكن ، وابن منده من طريق عبدة بن رباح ، عن منيب بن عبد الله بن منيب الأزدي ، عن أبيه قال : تلا علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية : كل يوم هو في شأن فقلنا : ما هذا الشأن يا رسول الله ؟ قال : أن يغفر ذنبا ، ويفرج كربا ، ويرفع قوما ، ويضع آخرين . قال ابن منده : غريب جدا ، وقال ابن عبد البر : أخشى أن يكون حديثه مرسلا . ( قلت ) : رواية الحسن المذكورة دالة على اتصال حديثه

ذكره ابن منده في « الكنى » . قلت : قد ذكر أبو نصر بن ماكولا أن الذي قبله يكنى أبا محمد

ذكره ابن منده في « الكنى » . قلت : قد ذكر أبو نصر بن ماكولا أن الذي قبله يكنى أبا محمد

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

ذكره ابن حبان في « الثقات »

وأبو إسحاق السبيعي على خلاف فيه

قال الشيخ : وعبد الله بن ميسرة عامة ما يرويه لا يتابع عليه وله غير ما ذكرت من الروايات

وذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : لم أره فيه ، والكنية التي أشار ابن معين إليها ذكر عبد الغني بن سعيد في « إيضاح الإشكال » أن هشيما كناه أبا جرير

وقال ابن حبان في « الضعفاء » : لا يحل الاحتجاج بخبره

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

الظاهر أنه غير القداح ؛ لأن القداح لم يدرك ابن المنكدر إن كان إبراهيم بن عبد السلام في روايته عنه صادقا

وتلخص من هذا أن شرحبيل بن شفعة إنما روى عن ناسج والد عبد الله ، وأن عبد الله بن ناسج روى عنه الحسن بن أيوب ، وشريح بن كسيب ، وأن كلا منهما مذكور في الصحابة

قال الشيخ : ولعبد الله بن نافع من الحديث غير ما ذكرت ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، وهو ممن يكتب حديثه وإن كان غيره يخالفه فيه .

وقال ابن المديني : كان عندي أحفظهم ، يعني ولد نافع

وذكر صاحب « الكمال » في شيوخه هشام بن عروة ، ولم يدركه . وفي الرواة عنه عبد الوهاب بن بخت . وفي ذلك ، بل في إدراك الصائغ لزمانه نظر ؛ فإنه مات قبل سنة (125) . قلت : الواهم في ذلك أبو أحمد بن عدي ، وتبعه عبد الغني . قال ابن عدي في ترجمة عبد الله بن نافع ، عن هشام بن عروة ، عن عائشة حديثا ، وقال بعده : وإذا روى عن عبد الله بن نافع مثل عبد الوهاب بن بخت دل على جلالته ، وهذا من رواية الكبار عن الصغار . انتهى . وعبد الله بن نافع المذكور ليس هو الصائغ ، بل هو عبد الله بن نافع مولى ابن عمر ، والله أعلم . والصائغ ، قال البخاري : في حفظه شيء ، وأما « الموطأ » فأرجو

وذكره ابن حبان في « الثقات »

وذكره ابن حبان في « الثقات »

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

- بنون ومهملة مصغر - عن عائشة ، وعنه أبو قلابة . قال ابن حبان : الصواب : أبو قلابة ، عن عبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين ، عن عائشة . فسقط لفظ " الحارث " فصحفه بعض الرواة . قلت : فعلى هذا لا وجود لعبد الله بن نسيب .

قال ابن عدي : يكنى أبا محمد ، وله غير ما ذكرت مما أنكرت عليه .